Юрий Ананьев - 10 писем, изменивших мир. Послания из глубины веков

10 писем, изменивших мир. Послания из глубины веков
Название: 10 писем, изменивших мир. Послания из глубины веков
Автор:
Жанры: Современные религиозные течения | Христианство | Современная русская литература
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: 2022
О чем книга "10 писем, изменивших мир. Послания из глубины веков"

Современное прочтение самых известных христианских произведений – апостольских посланий (писем к первым церковным общинам) позволит читателю по-новому взглянуть на канонические библейские тексты. Проблемы, затронутые учениками Христа 2000 лет назад, оказываются близки и понятны людям XXI века. При работе над письмами использовались несколько библейских переводов, за основу был взят перевод Нового Завета The Message («Послание») Юджина Петерсона и Синодальный перевод Библии (SYNO) 1876 года, который в нашей стране считается каноническим.

Письма легко читаются человеком далеким от библеистики, при этом сохраняя суть новозаветной евангельской вести, поэтому рекомендуются к прочтению в качестве первого знакомства с Новым Заветом.

Об авторе: Юрий Ананьев – российский просветитель, путешественник, священник Церкви Назарянина.

Бесплатно читать онлайн 10 писем, изменивших мир. Послания из глубины веков


Предисловие

Идея возникновения этого издания появилась у меня после прочтения книги Фрэнсиса Чана «Письма к церкви» и перевода Нового Завета The Message («Послание»), выполненного Юджином Петерсоном.

За долгие годы служения священником я увидел, что есть существенная разница между тем, как церковь описана в Новом Завете апостолами, и тем, как мы понимаем ее сейчас. Апостолы три года ходили с Иисусом Христом, чтобы понять Его учение. Позже на основании своего понимания и при водительстве Духа Святого они создали особое сообщество людей – экклесия, которое на русском языке мы называем церковью, что в одном из употреблений этого слова буквально означает «собрание христиан в каком-либо населенном пункте». Когда в IV веке при императоре Константине христианство стало официальной государственной религией, христианам были отданы языческие храмы, куда были перенесены основные собрания верующих, что в итоге привело к пониманию слова «церковь» как определенного здания, а понятие «общность людей» с развитием крупных городов начало смещаться в сторону значения «собрание людей в определенном месте в определенное время».

В итоге понятие церкви у современных людей сильно отличается от того, что существовало вначале. И все остальные вопросы вытекают из этого факта: так как мы по-другому понимаем идею церкви, то под свое понимание мы приспосабливаем и понимание Священного Писания, и наше поведение как верующих, принадлежащих церкви. А это, в свою очередь, формирует отношение общества к церкви, зачастую скорее негативное, чем позитивное. А вот в книге «Деяния святых апостолов» мы читаем, что первые христиане пользовались всеобщей любовью. Почему так изменилось отношение к церкви?

Чтобы разобраться в этом, очень важно отстраниться от стереотипов и попытаться узнать, какой видели апостолы-основатели эту общность людей, называемую вначале учениками Христа, а затем просто христианами и церковью. Конечно, это сложно сделать, ведь мы все равно будем смотреть на историю церкви глазами современного человека.

Также наш взгляд зависит от того, в каком переводе мы читаем Новый Завет. Долгие годы в России практически единственным переводом Нового Завета на современный русский язык был синодальный перевод, выполненный более двухсот лет назад. Но сегодня многие понятия, которые использовались в этом переводе, уже не так очевидны, и мне как проповеднику часто приходится объяснять смысл тех или иных отрывков новозаветных посланий, потому что современному читателю очень сложно их понять.

Всё было бы гораздо проще, будь у нас возможность читать новозаветные тексты, не пользуясь комментариями после каждого стиха в поисках смысла, который автор хотел донести до читателя. Такой способ есть, и он уже проверен практикой во многих общинах, где мне довелось проповедовать последние два года. Именно столько времени я использую современное прочтение новозаветных посланий в своих проповедях и разнообразных библейских семинарах, которые по роду деятельности мне приходится проводить довольно часто.

Именно прочтение, а не перевод, потому что оно не претендует на истину в последней инстанции, но дает возможность взглянуть глазами современного человека на те понятия, которые апостолы хотели донести до нас две тысячи лет назад.

Юрий Ананьев

Письмо № 1. Послание к Римлянам

Глава 1

>1 Я, Павел, являясь преданным рабом Иисуса Христа, уполномоченным апостолом по Его поручению провозглашать слова и дела Божьи, пишу это письмо всем верующим в Риме, друзьям Бога.

>2–7 Священные Писания содержат предсказания пророков о Сыне Божьем. Его происхождение от царя Давида вписывает Его в общемировую историю. Когда Иисус воскрес из мертвых, то Дух Божий показал нам Его как Сына Божьего, Христа Спасителя и нашего Господа, через Которого мы и получили две части одного целого: щедрый дар жизни и неотложную задачу передавать его другим. Ведь вы те, кто вы есть, только благодаря этому дару и призванию Иисуса Христа! От всей души приветствую вас именем Бога, нашего Отца, и нашего Господа Иисуса Христа.

>8-12 Во-первых, я благодарю Бога через Иисуса Христа за каждого из вас. Люди повсюду рассказывают мне о вашей живой вере, и каждый раз, когда это слышу, я благодарю Его. И Бог, Которому я так люблю поклоняться и служить, распространяя Послание Евангелия о Его Сыне, знает, что я постоянно вспоминаю о вас в своих молитвах и прошу Его дать возможность прийти и увидеть вас. И чем дольше длится ожидание, тем сильнее растет это желание во мне. Я хочу быть у вас, чтобы самому доставить этот Божий дар и увидеть, как вы окрепнете в нем! Но не подумайте, что я приду, только чтобы отдать! Моя вера также обогатится в общении с вами.

>13–15 Пожалуйста, не поймите меня неправильно, друзья. Вы не представляете, сколько раз я строил планы на Рим! Я хочу порадоваться тому, что увижу Божью работу среди вас, как я видел ее уже во многих других городах и общинах. Просто всегда находится что-то, мешающее мне это сделать. Вообще, при встрече с любыми людьми – и неважно, высокообразованные они или простые, культурные или грубоватые, – во мне все больше растет осознание своей ответственности за продолжение этого доброго дела. Именно поэтому я не могу дождаться, когда доберусь к вам в Рим, провозглашая эту замечательную весть о Боге.

>16–17 Я очень рад тому, что провозглашаю могущественную идею этого необычного Божьего Послания: спасти всех, кто в Него верит, начиная с евреев, а затем и всех остальных! И этот путь спасения открывается через веру, подтверждая то, о чем сказано в Писании: «Праведный верою жив будет…»

>18–23 Но гнев Божий проявляется по мере того, как накапливаются факты человеческого неверия, проступков, лжи, попыток скрыть правду. А ведь реальность Бога очевидна. Просто открой глаза, и вот Он! Посмотрев долгим и вдумчивым взглядом на то, что сотворил Бог, люди всегда смогут открыть для себя то, что не видят их физические глаза, например вечную силу и тайну Его Божественного существования. Так что ни у кого нет оправданий.

Вот как это произошло: люди прекрасно знали Бога, но так как они не относились к Нему как к Богу, отказываясь поклоняться Ему, то поставили себя в глупое положение, при котором в их жизни не осталось ни смысла, ни цели. Они делали вид, что знают всё, но по факту вели себя безграмотно в отношении собственной жизни. Они променяли свой образ Божий – поклонение Богу, Который держит весь мир в Своих руках, – на поклонение вещам, которые, как им казалось, приносят радость и удовольствие.

>24–25 И тогда Бог сказал людям: «Вы этого захотели, вы это и получите». В результате они жили как в свинарнике, грязные внутри и снаружи. И всё потому, что они обменяли истинного Бога на поддельного и поклонялись богу, которого создали сами, вместо Бога, Который их создал, – Он один достоин поклонения, и да будет так всегда!


С этой книгой читают
Любовь к Всевышнему – Ашк – является главной темой исламского суфизма (тасаввуф). Происхождение любви суфии связывают с знаменитым хадисом-кутси: «Я был Скрытым Сокровищем и захотел (возлюбил) быть узнанным, а потому сотворил мир». Суфии считают, что любовь Всевышнего является ведущей силой в творении Универсума, а для человека это единственное средство познания и постижения Бога, которое невозможно осуществить посредством разума. В книге знамени
Сборник – тетралогия состоит из четырёх поэм – «Лилит», «Вьюга», «Во славу Осени» и "Елена Прекрасная", связанных общим пониманием о женских стихиалиях (одухотворённых природных стихий). Например – «Мать-природа», "сестрица Осень"" – тоже женские стихиалии. Определение стихиалей дано в предисловии к книге и основано на религиозно-философском произведении Даниила Андреева «Роза мира» и славянской мифологии, в которой, воззрение на природу, как на
Предлагаемая читателю книга (второе дополненное издание курса лекций «В поисках Бога и Человека». МГИМО МИД России, Институт философии РАН. М.: МГИМО-Университет, 2014. 360 с.) представляет собой лишь небольшую часть результатов исследований, апробированных в курсах лекций, докладах, прочитанных автором в университетах и институтах многих стран на протяжении ряда лет, а также в статьях, опубликованных в научных журналах. Только в Москве эти лекци
Настоящая книга является четвёртой в цикле авторских исследований петербургской писательницы кандидата медицинских наук, Заслуженного врача РФ Валентины Францишко, посвящённых закономерностям развития Творения. Заканчивается очередной эволюционный цикл. Планета и человечество вступили в период системной трансформации и постепенного перехода в новый мир, который должен быть лучше прежнего. Человечество проходит через последние испытания на способн
События, которые происходят в новом романе известного мастера детективного жанра Сергея Александровича Высоцкого (1931 г.р.), словно бы подсказывают читателю: не все так просто в нашем мире, гляди в оба и делай выводы. Реклама современных речных лайнеров – «банкетоходов» – вызывает живой интерес банкира-миллиардера Некваса, вора в законе Макаркина и кинорежиссера Забирухина. Неквас задумал провести корпоратив на «банкетоходе» и, взорвав его, одни
Роман-трилогия Ивана Сергеевича Рукавишникова (1877–1930) – это история трех поколений нижегородского купечества, из которого вышел и сам автор. На рубеже XIX–XX веков крупный торгово-промышленный капитал России заявил о себе во весь голос, и казалось, что ему принадлежит будущее. Поэтому изображенные в романе «денежные тузы» со всеми их стремлениями, страстями, слабостями, традициями, мечтами и по сей день вызывают немалый интерес.Роман практиче
О нем все говорили: Жестокий. Властный. Беспощадный.Он такой, но только не для меня.Я так думала.Глупая.Он такой, какой о нем говорили – жестокий, властный, беспощадный.“Я беременна”.Одна фраза. Два слова. И вместо роскошного мужчины – разъяренный монстр.– Ты бесплоден. Я ухожу от тебя, – сказала мне на прощание любимая женщина, растоптав все надежды на счастливое будущее.С тех пор я ненавижу женщин. Я их только использую.Ни одна из них не достой
Моей тихой и спокойной студенческой жизни пришёл конец в тот день, когда меня взяли на подработку в частном доме. Кто же знал, что у моей хозяйки окажется такой невыносимый внук! И всё-то ему во мне не нравится – особенно моё присутствие в доме. Да ещё невеста его стала волком смотреть в мою сторону… Я, как могла, старалась избегать любых контактов с ним, но у жизни, кажется, были другие планы…