Сергей Ильменский - Богоугодная жизнь вообще. Слова епископа Феофана

Богоугодная жизнь вообще. Слова епископа Феофана
Название: Богоугодная жизнь вообще. Слова епископа Феофана
Автор:
Жанры: Религии / верования / культы | Православие
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: 2007
О чем книга "Богоугодная жизнь вообще. Слова епископа Феофана"

По благословению Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского ВЛАДИМИРА

Размышления и наставления великого святителя Земли Российской о жизни и вере помогут всем ищущим духовного роста и спасения.

Бесплатно читать онлайн Богоугодная жизнь вообще. Слова епископа Феофана


© Издательство «Сатисъ», оригинал-макет, оформление, 2007

1

И гражданская жизнь есть поприще богоугождения для тех, кто труды по ней Богу посвящает

Всяка душа властем предержащим да повинуется.

Рим. 13, 1

Обстоятельства времени учат человека и внушают ему разные наставления по роду своему. Так дни царские невольно склоняют внимание на Царя и царство, а здесь, в храме, переносят мысль от царства земного к Царству Небесному и побуждают соразмерять служение в одном со служением для другого. В самом деле, братие, когда в дни царские мы собираемся в храмы Божии, в коих обыкновенно служим Богу Истинному, творити молитвы, моления, прошения, благодарения (1 Тим. 2, 1) за Царя и царство, то этим исповедуем не только то, что Вышний владеет царством человеческим и, куда хочет, направляет его, но и то, что, служа Отечеству, мы этим самым служим Богу. Как же приходит некоторым на мысль, будто между этими служениями нет союза и будто посвятивший себя одному неизбежно оставит и забудет другое? Если здесь приносим мы благодарение Богу за прошедшие успехи в служении общественном и просим помощи на дальнейшее в нем преуспеяние, если, то есть, это служение отсюда как бы исходит и сюда же возвращается, то когда действительно, может быть, кого отвлекает оно от служения Богу и ослабляет в ком дух благочестия: не зависит ли это от вины нашей, а не от самого служения? Когда Господь говорит: воздадите кесарева кесареви, и Божия Богови (Мф. 22, 21), то внушает, что совмещать это обоюдное служение не только можно, но и должно. Свойство же самого дела показывает, что как тело есть орудие, посредством которого душа обнаруживает свои внутренние действия, так и общество и служение в нем есть лучшее поприще для раскрытия и обнаружения невидимого духа благочестия, и не для обнаружения только, но вместе для образования и укрепления. В этом несомненно уверимся, если внимательнее рассмотрим учение апостольское о служении общественном (Рим. 13, 1–8).

Апостол Павел в Послании к Римлянам пишет: Всяка душа властем предержащим да повинуется (13, 1). Когда говорит: «всяка душа», то не исключает никого, кроме верховной Главы царства, всем правящей, и когда говорит: «властем предержащим», то разумеет всякую вообще власть, законно поставленную. Если теперь в благоустроенном обществе все члены находятся во взаимной зависимости и взаимном подчинении, то оно есть область взаимно повинующихся и, следовательно, училище повиновения.

Обратите же теперь внимание на то, что значит повиновение в христианской жизни. Это есть такая добродетель, которою одною, можно сказать, содержится в целости весь состав нравственности и благочестия. Будем судить по противоположности. Начало всех грехов – в неповиновении первого человека повелению Бога Царя; и теперь что есть всякий грех, как не плод непокорности? Спросите, отчего более всего страждут ревнители благочестия? От своенравия своей воли. Против чего преимущественно вооружались св. подвижники? Против своей воли. Что препятствует человеку-грешнику оставить грех и обратиться к Богу – на путь правды? Упорство и развращение своей воли. Как потому должно быть благодетельно истреблять или, по крайней мере, умалять в нас это зло – свою волю, сокрушать «сию выю железную»! Но чем и как удобнее можно это произвести? Ничем более, как повиновением, отречением от своей воли, преданием себя воле другого. Ибо несомненно, что эта последняя едва ли станет свои распоряжения склонять в угодность нам; а когда против воли нашей, то эта по необходимости будет смиряться и вступать в должные пределы. Если теперь общественное служение есть поприще повиновения, то, судите сами, как приспособлено оно к истинно христианской и благочестивой жизни! Полагая преграды юношескому жару или обдуманным планам мужа и в то же время обязывая к известным занятиям, не по сердцу страстному, оно не только не дает исхода злу из сердца, возвращая его внутрь, как бы на истребление себя, но и подавляет его там, делая постоянный перелом воле действительным служением. Справедливо, что в обществе требуются дела более внешние, тогда как своя воля может таиться внутри: но какой благоразумный человек позволит навсегда оставаться в себе такому раздвоению? Не понудится ли, напротив, всякий и сердце свое приложить к тому, что делается во вне? И может ли притом быть такое разногласие продолжительным? Искра сама собою гаснет, если не раздувать ее намеренно, и росток в семени замирает, если не возбуждать его живительными стихиями. То же бывает и со своеволием: оно само собою будет слабеть, умаляться и, наконец, совсем сделается незаметным, если не раздражать его исполнением его требований. Вот почему между постоянно служащими, после довольно продолжительной службы, можно встречать людей большей частью тихих, смиренных, благопокорливых. Так Господь через общественное служение всех нас заключил в повиновение, чтобы всех возвратить к Себе через уничтожение своеволия и образование смиренной покорности. Ибо кто людям покорен, тот тем охотнее покорится Богу, и кто исполняет человеческие постановления, тот тем ревностнее будет исполнять заповеди Божии.

Но скажет кто: мы сотворены для Бога, Ему Единому и работать должны, чтобы удостоиться потом быть с Ним в Царствии Небесном. Но какое общение между служением земным и трудами Царствия ради Небесного? Служа ради людей, и притом ради земного их благоденствия, не отдаляемся ли мы тем от своего назначения, сколько небо выше земли и тварь ниже Творца? Против такого помышления, послушайте, что говорит далее апостол: несть власть, аще не от Бога: сущия же власти от Бога учинены суть (Рим. 13, 1). Всякая власть – от Бога. Следовательно, и та, под которой каждый из нас непосредственно учинен и какой должен повиноваться. Потому, независимо от того, высока ли эта власть или не высока, она тем не менее есть власть от Бога, и, повинуясь ей, тем не менее повинуемся Богу. Вот связь служения человеку со служением Богу. Повинися всякому человечу созданию Господа ради (1 Пет. 2, 13), – и будешь работать уже не человеку, а Богу: человек тогда исчезает из внимания и сердца, а будет там Бог един и Его святая воля. Не видно ли, что обратить служение общественное в средство к Богоугождению и стяжанию Царствия Небесного зависит от каждого из нас самого? Управь сердце свое, очисти его намерения, освяти ожидания: и угодишь Богу, отправляя какую-нибудь, по-видимому, незначительную должность в обществе. Господь благоволит не к одному только количеству дел и их величию, но главным образом к тому расположению, с каким они совершаются. Лепта вдовицы оказалась перед Ним многоценнее богатых вкладов, и стаканом воды оказанное благотворение обещал Он не забыть в Царстве Небесном.


С этой книгой читают
Икона Божией Матери «Утоли болезни», яже имеет благодать в исцелении немощей душевных и телесных. Молитвенная помощь православным.
Пособие благоустроения души, ума, Святой Руси и всякого доброго дела.В книгу также включены разные молитвы о благоустроении.
Мир поэзии В. Филевского мало связан с земным миром – это отражение бытия в другом измерении. Автору не по душе путь человечества. Он идёт в другую сторону, окружённый по-ангельски красивыми образами. В век сексизма В. Филевский обожествляет Женщину, соревнуясь с Петраркой. Это третья книга его взглядов и касаний духа святой Лузии. По страницам разлит пламень духовного сердца поэта. Книга не христианская: «скрепы» всепланетны.
Говорят, что каждый писатель пишет ту книгу, которую сам бы хотел прочитать. И эта не исключение. В книгу вошли статьи и эссе, а также молитвы разных лет, в которых автор пытался найти ответ на мучающие всех нас злободневные вопросы.
Книга, в первую очередь, расчитана на граждан ЕС, но будет полезна для всех желающих переехать в Великобританию на ПМЖ. В книге "На заработки в Великобританию. Первые шаги" рассмотрены возможные варианты обустройства в Великобритании, даются советы по оформлению документов, просчёту рисков, поиску жилья, работы и мест учёбы. Вы узнаете о различных нюансах, могущих возникать во время вашего пребывания в Великобритании, и найдёте полезную информаци
Журналистка Светлана Чичикова окунулась в водоворот событий, связанных с выходом Великобритании из Евросоюза. Интервью, статьи, психологические тренинги – все должно настроить читателей на позитивный лад, несмотря на грядущие перемены в жизни. Что лучше: придерживаться старого режима или с риском и прагматизмом двигаться к новым целям? В романе можно встретить любовь, сомнения, загадки жизненных столкновений. Как понравиться и остаться самой собо
Мы с мужем уже давно живем как соседи. Интима у нас нет, как и, собственно, и интереса друг к другу. На сайте знакомств я подбирала себе мужчин для секса без обязательств… Но все изменилось, когда я встретила странного парня с садистскими наклонностями. Он познакомил меня со скрафингом. После проведенного вечера я дала себе обещание, что больше никогда не встречусь с этим извращенцем, но вспоминая те ощущения, которые я испытала во время н
Ей осталось меньше месяца. Жизнь закончилась, не успев по-настоящему начаться. Полторы сотни лет для вампира не такой уж великий срок. Но ему осточертело существование без права на любовь. Ей страшно умирать, а ему неинтересно жить. Но что, если по какой-то немыслимой, безумной, невероятной причине эти двое станут друг для друга спасением? Вторым шансом на жизнь? Последней попыткой любви? Или же первой? Единственным светлым пятном на Темной Сторо