Геннадий Коваленко, Сергий Явиц - Церковная история станицы Митякинской, её хуторов и окрестных слобод и посёлков. Ищите и обрящете

Вниманию читателей предлагается книга «Церковная жизнь станицы Митякинской, её хуторов и окрестных слобод и посёлков». В основном, все они входят в образованный позднее Тарасовский район Ростовской области. Впрочем, в книге упоминаются не только населённые пункты вошедшие в Тарасовский район, но и исторически связанные со станицей Митякинской и Митякинским благочинием. Книга написана Коваленко Геннадием Ивановичем в соавторстве с протоиереем Яциной Сергеем Анатольевичем, предоставившим часть материала по церквям Митякинского благочиния. Кроме этого, в книге были использованы материалы из книги А. Сизенко, В. Федичева и В. Черепахина «Мы – донские казаки», книги В. Федичева «Станица Луганская, век XX-й Реконструкция подлинных событий», Н. В. Галкина «История Теплинских хуторов».

Во времена СССР не было принято рассказывать о той деятельности, которая велась Русской Православной Церковью в дореволюционный период и чем конкретно она занималась. В постсоветский период стали выходить книги о Донской Епархии, и её церквях. Однако, на мой взгляд, они имели один недостаток. Они рассказывали о дореволюционной жизни РПЦ, в общем, не конкретизируясь на отдельных личностях и событиях местного масштаба. Но Церковная история, на мой взгляд, без имён священнослужителей, прихожан, церковных старост, попечителей и благотворителей, их малых и больших дел будет сухой и неполной.

По этому, соавторы этой книги сделали попытку оживить формальную историю Церкви Митякинского и близлежащих к нему благочиний, именами и делами священнослужителей и прихожан. Ведь сейчас, даже воцерковлённые люди, практически ничего не знают о том, что до революции 1917 года. По их мнению, священнослужители занимались только проведением служб в церкви, молебнов, совершением треб: крещений, отпеваний, венчаний и т. д. Конечно, это основная функция священства, но не единственная.

В 19 веке Церковь возложила на себя обязанности народного образования и активно им занялась. Приходские священники были обязаны изыскивать средства на открытия церковно-приходских школ и школ грамоты. На постройку самих школ, закупку мебели и оборудования для них. В связи с чем, священники проводили беседы с прихожанами и призывали их жертвовать деньги на народное просвещение, отопление школ и домов учителей, жалованье учителям. Но с открытием школ грамоты и церковно-приходских школ, обязанности батюшек на этом не заканчивались. Они, как правило, руководили этими школами и преподавали в них Закон Божий, а подчас и другие предметы, что занимало массу времени и сил. Причём, зачастую, школы находились в нескольких верстах друг от друга. В связи с чем, у подавляющего большинства священников, день был расписан от восхода и до заката солнца.

Со школьным образованием связана и другая функция священства – культурная, о которой знают ещё меньше. Вот один из примеров. Многие священнослужители входили в Императорское Православное Палестинское Общество. Это международная научная и гуманитарная организация, созданная в России в 1882 году, уставными задачами которой являются содействие православному паломничеству на Святую землю, научное палестиноведение, востоковедение и гуманитарное сотрудничество с народами Ближнего Востока. Палестинское Общество функционировало как на деньги, выделяемые российскими императорами, так и на пожертвования, собираемые прихожанами. Для популяризации паломничества, в приходах священники устраивали так называемые Палестинские чтения, собиравшие большое число взрослых прихожан. Во время этих чтений, рассказывалось о тех народах, которые проживают на Ближнем Востоке, их обычаях и верованих. Описывалась природа Палестины и Ближнего Востока, её растительность и животный мир. Пользуясь ими, священнослужители рассказывали собравшимся о географии Святой Земли – о ее горах, внутренних водах (Фавор, Мертвое море, Тивериадское озеро, река Иордан и др.), о событиях священной истории, связанных с ними; о городах Палестины (Иерусалиме, Вифлееме, Назарете); о наиболее значимых храмах Святой Земли и о многом другом. Особой популярностью среди прихожан пользовалась демонстрация при помощи «волшебных фонарей», «световых картин», что было одним из первых прообразов современных диапроекторов и диафильмов, позволявших увидеть картины неведомого Библейского мира. Эта просветительская деятельность пользовалась огромной популярностью, и многие прихожане жертвовали деньги на развитие Палестинского общества.

Ещё одним, особым видом общественной деятельности донского духовенства была благотворительность. Если церковная благотворительность имела на Руси древнюю историю, то вопрос о том, мог ли благотворить священник, обремененный многочисленными «денежными взносами», включая налоги с его личного заработка – платы за исполнение треб, – остается открытым. И, тем не менее, донское священство широко занималось благотворительностью и призывало к этому своих прихожан. Благотворительные деньги собирались в приходах на множество нужд. Среди которых было: строительство и содержание церковных школ, общежитий при них, семинарий, епархиальных училищ. Собирались деньги на слепых в Российской империи, в помощь голодающим и погорельцам. Не были обойдены внимание раненые и увечные воины, их семьи. Огромные средства были собраны священством для строительства русского флота, после трагического Цусимского сражения. Не были забыты беднейшие семьи священнослужителей, поддерживаемые благотворительными деньгами прихожан и духовенства.

Данная книга состоит из трёх частей. Первую часть составляет «Церковный хронограф» – хронологическая история событий церковной жизни за 20 лет, с 1897 по 1916 год. Эта часть состоит только из документов «Донских Епархиальных Ведомостей». Первая часть книги написана по архивным материалам «Донских Епархиальных Ведомостей» (ДЕВ) с 1897 года по 1916 год. Для чего автору пришлось просмотреть свыше 1000 номеров ДЕВ, и выбрать материал, относящийся к церковной истории нашего района. К сожалению, некоторые номера этого официального органа Донской Епархии утрачены, и составить полную картину церковной жизни не представляется возможным. Впоследствии отдельной книгой выйдет продолжение «Церковного хронографа» за период с 1869 по 1897 год.