I. ГЛАВА. КАК БЫТЬ СЧАСТЛИВЫМ
Высший ранг и величайшее счастье, которого может достичь душа как уровень, это то, что все завесы между ней и ее создателем были подняты.
Ввиду этого счастье можно поделить на два:
– Виртуальное;
– Подлинное.
Виртуальное счастье (богатство, семья, дети, дорогие машины, прочее) не равно достигнутому удовольствию и радости. Значение, которое Аллах придает уму. У нас есть некоторые эгоистичные желания и стремления, которые мешают нам использовать ум или ставят перед ним барьер. Нужно правильное использование ума. Удивляет способ достижения цели и следования за ним. Главная цель должна состоять в том, чтобы поставить ум на службу Ему. Необходимо контролировать сильное желание, прихоти.
Понятие нафс имеет в словаре разные значения, такие как «душа, душа, существование, человеческие, гнусные желания, исходящие от тела». В суфийской культуре нафс означает «все дурные привычки и гнусные желания». Нафс рассматривается в сотрудничестве с дьяволом, чтобы привести его ко злу, и является элементом, с которым человек должен бороться. Суфии определяют самые большие препятствия, с которыми они сталкиваются, как нафс и дьявола, принимая жизнь за основу для духовной жизни.
По мнению мистиков, душа склонна ко злу и грехам и избегает поклонения и добрых дел. По этой причине постоянно жить в оппозиции к нафсу и всегда быть врагом нафса считалось необходимым на пути добра и спасения в мистической жизни, и эти люди приняли и считали самоочищение своим долгом. Настолько, что борьба мистиков с нафсом была описана как «Великой борьбой». По этой причине духовное очищение состоит из двух основ, это очищение души и очищение сердца.
– Подлинное. Некоторые суфии описывают суфизм как очищение души. В этом контексте суфийское образование означает, что душа освобождается от плохих качеств посредством аскетизма и борьбы и украшается хорошими и прекрасными качествами. «Тот, кто очищает/очищает свою душу, спасен. Тот, кто оскверняет его, был разочарован (Шамс 91/7—10)» стих и Пророк. Хадис Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует) «Ваш величайший враг – это вы сами» (Исмаил бин Мухаммед эль-Аклуни, Кешфуль-Хафа, Дарул-Кютюби'л-Илмийе, Бейрут, 1988, I,143).
Ибн Сина (ум.428/1037), достижение счастья является самой добродетельной целью человека. Среди всех религиозных и мирских целей наиболее достойна предпочтения цель «достичь счастья». У нас также есть некоторые эгоистичные желания и стремления, которые мешают нам использовать ум или ставят перед ним барьер. Достижение материальных ценностей больше того что вам нужно к примеру у вас 2 комнатная квартира, а вы захотели построить дом и теперь ваша цель дом и как минному 5—10 лет вашей жизни будет крутиться вокруг этого вопроса, а после этих лет вы обнаружите что вы были счастливы несколько дней, теперь не знайте что делать, некоторые приступают строить замок и так далее, а дальше уже тот свет. Нужно ставить цель только в рамках разумности.
Также в своем произведении «Кимья-йи Саадет» Газали считает спасение человека от руки его души началом всякого счастья. Он советует человеческому голоду уменьшить силу похоти. Потому что; пресыщение подготавливает почву для возникновения в людях похотливых побуждений. Нафс следует очистить от плохих черт, таких как высокомерие, зависть и рия (гордость). В этот момент покаяние рассматривается как шаг к самовоспитанию и счастью, как в этом мире, так и в потустороннем. Принципы Аль-Газали, необходимые для счастья человека.
Исламские ученые отдавали приоритет духовной эволюции человека и сделали ее методом обучения, в отличие от материалистического понимания, о котором мы упоминали. Они назвали эту методологию очищением и очищением нафса. Наоборот, он советовал душе направлять свои желания. Некоторые желания души считались естественными, и их разрешалось удовлетворять законными средствами. Например, еда, сон, жилье, одежда – это потребности нашего организма. Людям важно есть и спать в достаточном количестве, не впадая в крайности. Брак рекомендуется для продолжения рода и мира человека.
По мнению Газали, человек не может при жизни полностью дистанцироваться от мира, гнева, похоти, гнева и других дурных чувств. Полное игнорирование их или попытка их уничтожить – это не борьба с нафсом. Когда Аллах вкладывает эти чувства в нашу природу, Он намеревается принести пользу человеку. Как упоминалось выше, все это необходимо для продолжения рода, для удовлетворения физических потребностей или для защиты человека от опасностей. Здесь задача человека – удержать равновесие и не впасть в излишества.
Целью человека должно быть подчинение животной души душе человеческой. Нафс животных – это величие; человеческая душа носит титул довольства. Животная душа может быть очищена от зла строгостью и борьбой. Мудрецы называли нафс-и натика, имея в виду животную душу понятием души. Ибрагим Хакки Эрзуруми передает столпы очищение души:
1. Покаяние осознание совершения греха
Покаяние является великим побуждением раскаяние, сожаление о плохих делах, совершенных в прошлом перед Аллахом
2. Сокращение приема пищи (killet-i taam)
Голод берет верх над чувственными желаниями и поддерживает жизнь сердца. Это облегчает работу студентов, изучающих естественные науки. Цель довольствоваться меньшим количеством пищи состоит в том, чтобы ограничить желания и желания души и поставить разум выше души. В мире есть халяльные, харамные, макрух товары. Люди должны не только избегать харама и макруха, но и стараться сдерживать себя ограничением своей души даже в халяльных делах и жить с этим намерением. На самом деле это именно то, что описывается как аскетизм
3. Мало говорить – характеристика достойных людей
Есть одно емкое понятие, что такое взрослый человек, это тот, кто задает вопрос только то, что ему касается предметно, то, что его не касается он не задает вопросы. Эрзуруми утверждает, что слишком много разговоров приведет людей к злословию, пустым и бесполезным разговорам и пустой трате времени. Если хочешь, чтобы твое сердце было прекрасной жемчужиной, открывай рот, как устрица, раз в году. Не говори все время, говори меньше. Не повторяйте одно и то же слово снова и снова, даже если ваше слово подобно сахару, потому что даже самый чистый сахар стоит дешево, когда его слишком много
4. Непрерывный зикр (зикр-и мудам)
В 28-м аяте суры «Раад» говорится, что настоящий покой и сердцебиение могут быть достигнуты только поминанием Аллаха. Зикрулла помогает очистить сердце от грязи. Он приводиться как – не забывать, помнить, произносить, молиться, в данном случае вспоминать Коран, хадис, вспоминать Аллаха
