Отто Котович - Делать татуировку или нет

Делать татуировку или нет
Название: Делать татуировку или нет
Автор:
Жанры: Критика | Рукоделие и ремесла | Здоровье
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: Не установлен
О чем книга "Делать татуировку или нет"

Промотав бесполезную болтовню о том, когда именно начали впервые вбивать пигмент под кожу, – кто и чем он это делал сейчас уже не важно, начну с того, что упоминание о татуировках есть даже в библии, что говорит о древности культуры рисунков на теле, хотя, правды ради, уже тогда в библейских текстах к ним относятся с неодобрением. До того, как привычное сейчас название вошло в использование, татуировки называли (в дословном переводе): «язва, рана на теле», «знак», «отпечаток», «вырезанный рисунок».

Бесплатно читать онлайн Делать татуировку или нет


© Отто Котович, 2017


ISBN 978-5-4485-8680-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Вступление

Чтобы плавно зайти в тему рассуждения «делать или не делать тату» придется начать с истории татуировок как таковых и первое их появление на территории постсоветского пространства.

Промотав бесполезную болтовню о том, когда именно начали впервые вбивать пигмент под кожу, кто и чем он это делал сейчас уже не важно. Начну с того что упоминание о татуировках есть даже в библии, что говорит о древности культуры рисунков на теле, хотя правды ради, уже тогда в библейских текстах к ним относятся с неодобрением. До того как привычное сейчас название вошло в использование татуировки называли (в дословном переводе): «язва, рана на теле», «знак», «отпечаток», «вырезанный рисунок». Примечательно, что последнее название широко использовалось в Европе, а сами татуировки уже в то время использовались, как способ украшения. Термин татуировать от французского «tatouer»заимствован из полинезийских языков. В английский язык это слово ввел выдающийся английский путешественник Джеймс Кук. Он употребил его в отчете о путешествии вокруг света, оно было опубликовано в 1773 году. Хоть термин и не стал сразу главенствующим среди других названий он медленно, но верно распространялся в большинстве европейских государств, приспосабливаясь к различным языкам. И что самое главное, татуировки на теле стали популяризироваться и захватывать под свое влияние все больше человеческих тел.

Культура рисунков на теле у славян не существовала вовсе. Только в начале двадцатого века татуировки начали появляться у отдельных русских матросов. Как массовое явление татуировки на всем нынешнем постсоветском пространстве обязаны, как это не печально, криминальным структурам. Для криминальной среды того времени, да и нынешнего, криминальное татуирование было повсеместно. Вот примерно отсюда и берут начало слова: «портак», «наколка». И так теперь мы готовы перейти к аргументам «против».

Аргументы «ПРОТИВ»

– Социум, такой социум.

Поскольку люди достаточно упертые существа и никого не слушая стоят на своем негативные мнения о татуировках у подавляющего большинства людей в ближайшее время точно не исчезнет. Так что делая тату вы должны быть готовы к тому, что окружающие вас люди могут не понят вашего жеста какой бы смысл или посыл в нем не заключался. Более того особо ярые и противные личности не отстанут от вас с тупыми вопросами как далеко бы вы их не послали. Эта проблема особенно остро стоит у молодых людей с родственниками, реже с друзьями, хотя такое тоже не редкость. Ведь все желают «добра» не уточняя, что «добро» это только в их понимании. Рассказы о вреде тату для организма, о рисках заразиться чем-то через иглу для набивания и коронные фразы: «как ты будешь выглядеть в старости» или другими словами «что ты скажешь внукам» или «ты потом будешь жалеть о том, что сделал ее» или «это временное желание, потом пройдет».

Помимо очевидно надоедливых, но не вредных в жизни противоречий с окружающими есть еще и проблемы, которые вы «хапните» вместе с пигментом попавшим под кожу. Ну в Японии например есть не только продвинутые технологии и горячие источники, но и «Онсэны». Онсэн – это горячий источник в котором купаются люди, в него также входят прилегающие территории с зонами отдыха, ресторанами и отелями. Так вот, на территорию большинства онсэнов вход с татуировками попросту запрещен. У японцев в памяти осталось то, что татуировки в свое время делали лишь мафиозные группировки, как вы наверняка знаете из фильмов Якудза. Это лишь пример и даже если вы не собираетесь ехать в Японию, ради того чтобы искупаться в горячем источнике стоит взять в голову то, что особенно популярные сегодня тату – большие и красочные могут стать в некоторых местах банально запрещенными по каким-нибудь «этическим соображениям» или по какой либо другой причине. Это было бы вовсе не удивительно, людям свойственно относиться предвзято ко многим вещам и какая-то очень назойливая группа таковых может создать проблем забитым людям.

Кстати о них: таковые работодатели не слабо мешают в плане трудоустройства. Я сейчас говорю о том, что в некоторые компании не берут людей с татуировками, мы возвращаемся к тому, что «многие считают людей с тату безответственными» или «не совсем адекватными». На самом деле это бред, «тотальный неадекват» вполне может и не иметь тату, а вполне себе хороший сотрудник может ее иметь, так как есть много поводов сделать тату. Ведь татуировка может символизировать не только принадлежность к какой-то социальной группе или движению.

– Проблемы индивидуального плана.

Если вы еще не делали татуировок стоит взять на заметку, что это действительно больно. Стоит помнить, что болевой порог у всех людей разный и если для кого-то накалывание проходит безболезненно, как укус комара, то для другого это может стать серьезным испытанием. Вспомните к примеру об уколах в больницах, родители нам всем говорили, что это не больно (хотя это и не так), но тем не менее для людей с высоким болевым порогом прививка будет неприятна, а для людей не переносящих боль прививка может стать целой трагедией. А также можете воспроизвести в памяти моменты, когда вам кололи витамины в мягкое место и ваше ощущение тогда (к сознательному возрасту это пережили очень многие, если сознательным возрастом считать совершеннолетие). Для большинства людей это не станет проблемой потому, что людей с настолько низким болевым порогом мало. А по настоящему больно может быть либо от выбора места на теле с нежной кожей (такую тату не делают первой в жизни), либо от кривых рук мастера. Ну, или от нанесения слишком толстых линий рисунка (очень редко, тату бьется не одной иглой, а несколькими маленькими и если линия сильно широкая, то игл «многовато будет»). Поболеть может после сеанса нанесения татуировки, но этот факт, даже на секунду не остановит человека, который уже решился ее сделать.

Татуировка – это не атрибут некого бунтаря, которому нет дела до норм, как может показаться старшему поколению. У нанесения и ухода за тату есть свои правила. Во-первых, рисунок бьется не один день, исключение маленькие на них уходит несколько часов, то есть после каждого сеанса нанесения вам придется следовать инструкциям тату мастера. Получается что, когда сделана только часть работы, но сеанс на сегодня закончен, за готовым фрагментом уже пора начинать ухаживать. И если первичный уход за уже законченной татуировкой будет длиться двое суток, а особого отношения она будет требовать еще две-три недели, то ваша жизнь с появлением рисунка на коже изменится, пусть и не кардинально. Поэтому не стоит забывать, что просто единожды и на всю жизнь кожу украсить не получится, а для особо ленивых людей уход за ней может стать лишней морокой. О правилах ухода за татуировкой во все выше перечисленные временные рамки я расскажу позже.


С этой книгой читают
«…Творения Ломоносова имеют больше историческое, чем какое-нибудь другое достоинство: вот точка зрения, сообразно с которою должно издавать их. Ломоносов не нужен публике; она не читает не только его, но даже и Державина, который в тысячу раз больше его имеет прав на титло поэта; Ломоносов нужен ученым и вообще людям, изучающим историю русской литературы, нужен и школам…»
«…Брошюрка «О жителях Луны» написана одним из этих остроумных кощунов и приписана знаменитому Гершелю. Наш переводчик, помнящий, как было принято за истину «Гулливерово путешествие», обрадовался новой истине такого рода и поспешил передать ее русской публике…»
Драма В. Гюго «Бургграфы», о которой преимущественно идет речь в заметке, по справедливому замечанию исследователей его творчества, представляет «пример падения таланта писателя, пошедшего по ложному пути». Белинский был прав, подвергнув критике ее искусственные построения. Подвергает критике Белинский и один из принципов романтической поэтики Гюго: о совмещении «прекрасного» и «уродливого».
В самом сжатом очерке Белинский дал здесь изложение истории немецкой классической философии от Канта до Гегеля и распадения его школы. Еще в 1841 г. он писал: «Я давно уже подозревал, что философия Гегеля – только момент, хотя и великий». Видя историческую заслугу «левой стороны гегелизма» «в живом примирении философии с жизнию, теории с практикою», Белинский вместе с тем отмечает «великие заслуги в сфере философии» Гегеля. Белинский особое внима
"The Great Shadow and other Napoleonic Tales", is an Action & Adventure novel published in 1892. The novel takes place in the Napoleonic era on the English-Scottish border city called West Inch. The Great Shadow refers to the Napoleon’s influence and his reputation that forms a shadow over West Inch.
«Биография Наташи уже написана… Но эта книга о другом – о том месте, которое Наталья Горбаневская занимает сегодня в частном пространстве каждого из знавших ее лично, и о том, что подвиг ее жизни был не политическим, как считают миллионы людей, а чисто человеческим – о чем знают немногие. И этот подвиг далеко не исчерпывается тем общеизвестным фактом, что она вышла на Красную площадь в августе 1968 года, протестуя против введения советских войск
Истории со скорой помощи от лица фельдшера, непосредственного участника всех событий, описанных в книге.В книге, по большому счету, описываются истории из жизни, а не какие-либо конкретные медицинские процедуры. Книга содержит нецензурную брань.
Как сказать о любви, если не стихами? Любовь разлита вокруг нас. Она веет ветерком, шёлково блестит в волне, манит весенними первоцветами. Отсветы ликов любви в глазах влюблённых, в звуках «Свадебного марша», в лепете малыша. Но бывает и в слезе отчаяния, в гримасе боли, агонии прощания.Что есть венец и награда за бессонные ночи, за взлёты и падения, за метания и страдания? В этой книге я пытаюсь найти ответ и суть. Получилось ли? Вам судить о то