Всё берет начало (антропизм) от идеи, обретая проявление в пространстве. Одновременно частица (ион идеи, эйдон) и звук в правильной гармонии (аистезия, эстетия) порождают видимый звук. Произнося нужные слова правильным голосом*, снова порождается правильная гармония, и звук прикасается к глазам (τῶν ὀμμάτων). (Шум рассеивается, звук отделяется от частицы. Далее двигаясь по траектории, изменяет окружающее небытие). Частица (ион) «О» (οὐ, сказанное в прошлом, прозвучавшие слова) в правильной гармонии с протоном «H» (ἀλλὰ, гало, от праиндоевр. *h2élyos – то же, что и «мета») образуют множество ми (μηθὲν). (Слова образуют миф).
Заряд поля, встречая сопротивление вытесняемого беззвучного участка пространства, в отношении к моменту времени вызывает то или иное свечение звука (цвет звукового поля). Следующая эстетия нового образа (то новое, чего прежде не существовало; суть идеи), заключённого в ми, и картина известного (знание), когда ми подсвечивает то, что встречает, при поочерёдном прекращении и возобновлении совокупного действия (мерцание) своего поля отбрасывает перед собой видимый образ физического в виде большого количества διαφέρω (цитирование видимого железа), в то же время железо горит в «О» (сказанные слова). Это есть δ» (ионическая дельта; жидкое железо), и оно будет животным: выдох говорящего вдыхает в δ» жизнь в ходе происходящего μνήμη (склонение себя перед собой-в-ми), и в этом процессе на вдохе он меняет, т.е. запоминает, а также судит животное (и себя за создание этого уже мёртвого от удушья, задохнувшегося воздухом, животного).
Диалектика разъясняет логические качели в диалектической практике.
Элементы дихотомии стереометафизически не имеют импульса. Они существуют только вместе, и в то же время они противоположность.
Единство и борьба противоречий не являют собой противоречие. И чем выше качество, тем ниже количество. Вместе первый и второй закон образуют в механической метафизике метафизический механизм, что разрушает диалектическое критическое свойство.
Диалектика разъясняет логические качели в диалектической практике.
Элементы дихотомии стереометафизически не имеют импульса. Они существуют только вместе, и в то же время они противоположность.
Единство и борьба противоречий не являют собой противоречие. И чем выше качество, тем ниже количество. Вместе первый и второй закон образуют в механической метафизике метафизический механизм, что разрушает диалектическое критическое свойство.
Акциденция, которая опровергает второй закон диалектики, воздействует эстетически. Механизм не является структурой, но является центричным неодушевленным прибором, эмперически-гносеологически эстетическим в своей антропии. Ограничение диалектики прерывает его метемпсихотическое стремление к жизни. Психоанализ рассматривает множество измерений, ограничивает себя в методах диалектики от отрицания. Отрицание отрицания – одна из форм формальной логики. Повышение значения ведет к понижению иного значения, поскольку второе из этих двух не субъектное отношение, а метасубъектное положение. Положение метасубъекта – следствие метаобъектного права. Является ли причина метаобъектности акциденцией? Метафизика не познаёт диалектику, а диалектика в третьем законе – свет элементарной метафизики. Вывод прост: свет – это тьма.
Эмперический гнозис – квазиакциденция. Его метастаза – семиотическая квазисубъектная формальность свойства в паразитной, гладиаторной недостигнутой величине.
Диалектическая метафизика – это карта.
Причина – это гносеологическая избираемая когнитивная метастаза в семиотику. Карта – это агрессивная фигура, понижающая высокое и повышающая низкое. Человек – это карта, смерть карты – это понижение карты. Аффект – это эстетия элементов второго закона диалектики. Два – это часть матрицы. Карта и оболочка соединены метасубъектными измерениями. Оболочка – это структура. Жизнь карты – это онейроид. Голос карты – это метаобъектный онейросигнум. Внутри центра – знак. Спектр знака – это камень и кристалл. Его решетка – это онтологическая граница, которую не преодолевает камень. Предельная трагедия стереофизики решетки – это невозможность, и её звук есть причиной. Гомогенность знака доказывает, что клетка содержит решётку, решётка же внутри клетки, но внешний признак есть знак-в-себе, не относящий себя к знаку центра. Знак прекрасен во внешнем знаке – проблема неизбирательного, гомогенного толка, которая формирует инструмент и отношение.
