Доброго времени суток, дорогой читатель!
Эта вторая моя книга, как и первая, родилась благодаря Тренинговому Центру «Со-Творение», благодаря Наталье Михайловне Стуковой, психологу-сказкотерапевту, главной Сказочнице ТЦ, Салавату Даниловичу Юсупову, руководителю ТЦ, Инге Николаевне Килиной, куратору курса Высшей Школы Сказкотворчества 2 ступень, 5 поток. БЛАГОДАРЮ!!!
***
– Бабушка, расскажи мне сказку.
Говорила пятилетняя Оля, удобно устраиваясь на ночь в кровати рядом с бабушкой. И бабушка рассказывала сказку «Морозко».
– Девка-девонька, тепло-ли тебе, студено-ли тебе?
– Да шибково добро, да государево тепло…
При этих словах бабушка всегда засыпала, набегавшись, вымотавшись за день.
– Бабушка, а дальше…
Напрасно Оля пыталась узнать, что-же было дальше: бабушка спала крепким сном. Потому как завтра рано вставать: затапливать печь, затеивать стряпню, либо бежать в лес с внуками по ягоды-грибы…
И вот спустя 50 с лишним лет в Душе все та-же Оля (для других – Ольга Альбертовна или просто Альбертовна), до сих пор, с надеждой хочет услышать продолжение сказки в исполнении бабушки её особенным котласским говором.
Эту книгу сказок я посвящаю бабушке Симе – Митиной Серафиме Николаевне.
***
И ещё.
Сказка пишет себя сама – алгоритм сказке задан, но куда она выведет…
Сказки в этой книге написаны по мотивам народных. В наш век многие уже не читают народные сказки. Жаль.
Поэтому я хочу провести экскурсию – помимо сказок здесь представлены значения символов, героев, помощников героев, чисел, а значит – мудрость народная.
Добро пожаловать в СКАЗКУ.
Экскурсия начинается. Зал – сказка №1
Символы в сказке и их расшифровка
Баба-яга мифологическое существо, играющее важную роль в народных славянских сказаниях. Производит слово яга из санскритского корня ah, auh, означающего – идти, двигаться.
Является в двух мотивах: доброй старушкой, показывающей заблудившемуся молодцу дорогу и отсылающей его к своим братьям ветру, месяцу и солнцу.
В других сказках Баба Яга, костяная нога, злая старуха, живёт в дремучем лесу в избушке на курьих ножках, летает по воздуху в ступе, погоняя пестом и заметая след метлой.
Яга, являясь дочерью Вия, владыки Срединного царства Нави, имела неограниченный доступ к самому верхнему царству, в котором до поры до времени хозяина не было. Благодаря этой возможности Яга, которая, кстати говоря, по красоте не уступала ни Ладе, ни Деване, во время своего вековечного блуждания по подземному царству обрела уникальный дар – она стала понимать языки практически всех порождений Нави.
Также Яга считалась могучим воином, способным в одиночку противостоять множеству врагов. В дела богов Яга никогда не вмешивалась и не участвовала ни в одной войне между Ясунями и Дасунями. Она считала, что всё это мелочи, не достойные внимания божественного создания (каковым она являлась, как и все боги Лунного пантеона).
Со временем образ богини, которая фактически стала повелительницей Верхнего подземного царства, претерпел значительные изменения. Верхнее царство Нави ещё не являлось самим миром мёртвых, но уже и к миру живых не имело никакого отношения.
То есть фактически этот мир находился на самой границе Яви и Нави. Именно отсюда и возник образ колдуньи, живущей где-то между миром людей и Тёмным лесом (миром антагонистов человека, отрицательных персонажей). Отсюда же и образ костяной ноги (или некоторых иных костяных частей тела), который придаёт Бабе-Яге сходство с живым мертвецом, существом, находящимся на границе миров.
Со временем образ богини, которая фактически стала повелительницей Верхнего подземного царства, претерпел значительные изменения. Верхнее царство Нави ещё не являлось самим миром мёртвых, но уже и к миру живых не имело никакого отношения.
Вместе с тем, Яга является одним из немногих персонажей древнеславянской мифологии, при детальном описании которого используется железо. Этот металл исконно служил главным оружием против нечисти наряду с серебром, поэтому факт его наличия у этого персонажа (железные зубы и, в некоторых легендах, железные… уж извините, груди) говорит о том, что к существам Нави Яга не относится. Но и к живым людям причислить её нельзя.
Во-первых, она бессмертна. Во-вторых, слишком велики для смертной её знания, раз даже Мара пару раз приходила к ней за помощью.
В поздних славянских преданиях Яга описывается уже не как вечно молодая и могучая тёмная воительница, но как дремучая старуха, одним своим видом внушающая ужас на любого. (Источник: https://ezoterik-page.com/babayaga/).
Ведьмы – колдуньи, обладательницы магического знания. Люди наделяли их способностью насылать грозовые тучи, вихри, град, а также похищать росу, дожди и небесные светила, помещая их в сосуд. Колдовству ведьм – женщин, вступивших в союз с дьяволом ради обретения сверхъестественных способностей, – приписывали засуху, неурожай, внезапные эпидемии. Ведьмы могли летать, оживлять любой предмет, делаться невидимыми, оборачиваться кем угодно. Ведьм представляли безобразными старухами, хотя они могли принять облик юной красавицы. Атрибутами ведьм были ступа с метлой, кочерга, волшебные травы, в помощники себе они брали летучих мышей и чёрного кота.
Ведьмы слетались на шабаш верхом на метле, на козле или свинье. Обычно они устраивали сборища на Лысой горе на Афанасия-Ломоноса, а также в ночь на Ивана Купалу и на Коляду, а в Новый год их можно было увидеть кружащимися в вихре снега вместе с прочей нечистью. Ведьм наделяли знахарскими способностями. Они могли изготавливать яды и приворотное зелье, предсказывать будущее.
По народным представлениям, казнь ведьм была необходима для прекращения губительной засухи или мора, как правило, их сжигали на кострах. (Источник: https://ru-sled.ru/kudesy/).
Избу́шка на ку́рьих но́жках – в славянской мифологии место перехода из земного мира в потусторонний мир; поворачиваясь, избушка открывает свою дверь то в мир живых, то в мир мёртвых, поэтому герой не может ступить на землю потустороннего мира и вынужден идти по нитке разматывающегося клубка; охраняет избушку Баба-Яга.
Жилище персонажа русских сказок, Бабы-Яги «избушка о куриной ножке, об одном окошке, с крытым красным крыльцом»; «на куриных лапках, на веретённых пятках» – стояла в лесу на двух огромных куриных ногах, которые поворачивали избушку по первому требованию доброго молодца. («Избушка, избушка, повернись ко мне передом, к лесу – задом», «Избушка, избушка! Стань к лесу задом, ко мне передом», «Повернись туды дворцом, сюды крыльцом», «Воротись, избушка, к лесу глазами, ко мне, молодцу, воротами»).
