*
Нумерология – древняя наука, созданная египетскими жрецами, позволяющая рассматривать человека, как нечто единое с Природой и имеющее конкретные задачи. Именно в Египте поставили конкретные качества человека в соответствие с конкретным числом, благодаря чему человек стал предсказуем. Пифагор, получивший знания о числах от египетских жрецов, привнес в них математический аспект, основанный на гармонии квадрата – фигуры, имеющей множество осей симметрии. Пифагор и его ученики заметно расширили возможности системы египтян, дополнив значения отдельных цифр значениями линий квадрата Пифагора. Энтузиасты нумерологии в Америки и Европе в течение довольно длительного периода времени анализировали и совершенствовали доставшиеся от Египтян и Пифагора знания. Следствием этого стало появление Западной нумерологии в том виде, в котором она в наше время преподносится широкому кругу людей…
Соционика – это наука об информационном взаимодействии психики человека с окружающим миром. Все люди отличаются друг от друга способом переработки поступающей в их сознание из внешнего мира информации. Согласно соционической концепции, психика разных людей может быть представлена в виде 16-ти возможных вариантов восприятия и переработки информации. Люди, относящиеся к одному и тому же типу информационного метаболизма (ТИМ) демонстрируют достаточно типичное поведение в одних и тех же ситуациях, а также руководствуются одинаковыми мотивами при решении определённых задач. ТИМ можно рассматривать как некий психический каркасс, который многое определяет в жизни конкретного человека и роднит его с представителем того же ТИМа. Согласно соционике существует восемь аспектов информационного потока, которые каждый человек может воспринимать с помощью своей психики. При этом психика одних людей значительно лучше воспринимает одни информационные аспекты, других – другие. Это связано с тем, что «воспринимающий механизм» разных типов психики оснащён разными «принимающими устройствами».
Процесс эволюции человеческой души включает различные состояния сознания, которые проявляются как характерные особенности жизни и формы самовыражения; последние с давних пор подмечались исследователями сознания человека и «раскладывались» по разнообразным системам классификации. Вспомним, например, широко известное деление людей на по четырём темпераментам: *холерики, *флегматики, *сангвиники и *меланхолики. Согласно теории Юнга, человек рождается с предрасположенностью к определённым свойствам личности. В типологии есть четыре пары альтернативных предпочтений, согласно которым человек: -*экстраверт или *интроверт, -*сенсорик или *интуит, -*логик или *этик. Согласно теории Юнга, базовые функции отвечают за сбор информации об окружающем мире и принятие решений на основании полученных данных. Эти функции в какой-то степени участвуют во всех жизненных процессах…
Весь облик человека соответствует его существу, ведь вся совокупность человеческих способностей и возможностей не могла бы развиваться в каком-либо существе, имеющем облик отличный от того, которым обладает современный человек. Определённый облик даёт человеку соответствующие данному облику способности и силы. Силы, создающие это соответствие, не имеют ничего общего с тем, что относится к сознательно развиваемой деятельности. Силы интеллекта, чувствования, характера, и так далее – их человек в состоянии развивать в физическом мире лишь при наличии своего особенного облика, который даётся ему на каждую отдельную жизнь. + Из-за сложности и непредсказуемости человеческой психики, типологию и психологию в целом нельзя считать точными науками, впрочем как и любую другую науку о человеке. Описание различных черт представляет собой своеобразный перечень «крайних» проявлений каких-то врождённых человеческих качеств, которые, сочетаясь в различных пропорциях и вариантах, составляют индивидуальную основу каждого характера. Исходя из выводов учёных различных направлений, сегодня уже можно сформулировать некоторые общие принципы, основанные на проверенных объективных данных… Вообще, все черты характера следует рассматривать не по отдельности, а с учётом их взаимного влияния друг на друга; только так можно связать их в единое целое – личностный портрет. При этом не следует забывать о решающем влиянии воспитания и социализации на особенности формирования личности.
Часть 1. Духовная анатомия и темпераменты
*
Существо человека строится из четырех членов: физического тела, жизненного тела, астрального тела и Я-организации (Я-чипа). «Я» работает в пределах трех остальных членов и преобразует таковые. Через такое преобразование на некой более низкой ступени возникают: чувственная Душа (Сунесу), рассудочная Душа (Ами) и сознательная Душа (Уддхи). На неком более высоком уровне человеческого бытия образуются: Само-Дух, Жизне-Дух и Духо-Человек соотвественно. Эти члены человеческой природы стоят теперь в многостороннейших взаимосвязях со всей Миро-вселенной. И их развитие зависит совместно с развитием этой Миро-вселенной. + Чувствование (дух Сунесу), представление (дух Ами) и воление (дух Сульде) работают совместно и то, что разыгрывается через Душевную жизнь человека, становится понятным только через это познание. Во время связи человека со своим физическим телом вступает внешний мир в сознательных отображениях; после оставления этого тела, воспринимается то, что переживает астральное тело, когда оно ни через какие физические органы чувств не связано с этим внешним миром…
Человек составлен совместно из четырех членов: физического тела (духовным представителем является Сунесу-дух), жизненного тела (духо-представитель – Ами-дух), астрального тела (Сульде-дух) и Я-организации (Уддхи-дух) … Все-же вышеупомянутый облик не мог бы наступить, если он не был бы подготовлен через предшествующие факты развития. Эта подготовка произошла через то, что в пределах прежнего Планетарного воплощения развили себя существа, которые из современных четырех членов человека уже имели три: физическое тело, жизненное тело и астральное тело. Эти существа, которых в известном отношении можно называть предками человека, не имели еще никакого «Я», однако они развили три другие члена и их совместную связь так далеко, что они стали зрелыми, чтобы позднее принять Эго… Можно говорить об астральном теле человека как о Душевном теле, и о Душе, поскольку она с ним является объединенной, как о чувственной Душе (Дух Сунесу).
«Я» восходит к более высокой ступени своего существа, если оно направляет свою деятельность на то, что оно из знания предметов сделало своим владением. Это есть деятельность, через которую Я все больше освобождается от предметов восприятия, чтобы работать в своем собственном владении. Та часть Души, которой это приходится, можно обозначить как
