Борис Романов - «Евангелие социализма» от А. М. Горького

Рассматривается новый (2022 года) обзор свидетельств очевидцев обломков НЛО (и «трупов инопланетян») в Розуэлле в 1947 г., а также участников исследований этих артефактов, и разработки на основе ино-технологий первых американских чипов и интегральных схем, оптических волокон, и других «космических технологий» в США. Рассматривается также предшествовавший «Розуэлльскому инциденту» события с НЛО. Вторая глава брошюры заимствована из книги автора («

Распространённое во времена СССР (да и в наши дни) представление о том, что царская Россия к 1917 году «насквозь прогнила и погрязла в коррупции» на поверку оказываются ошибочными – так было примерно до 1870-х годов, но со времён правления Александра Второго в России началась системная и упорная борьба с мздоимством и другими видами коррупции. При Александре II началась публикации имущественного положения чиновников. Раз в год выходили «Списки гр

Крещение Руси: 15 августа 989 года. Да, это не ошибка – именно 989 года. В этой брошюре я поясняю логику этой версии (по «Повести временных лет», а также по книгам А. Ю. Карпова «Владимир Святой» (М. 1997), астрофизика А. М. Чечельницкого «Крещение Руси» (Дубна, 1995) и по моей книги «Русские волхвы, вестники, провидцы», СПб, 1998)

Первая часть обзора книги Захарии Ситчина «Потерячнная книга Энки» о древнейшей «цивилизации богов». Рассмотрение текстов Ситчина сопровождаются комментариями Бориса Романова. Он доказывает, что, вопреки распространённому мнению о Захарии Ситчине как о лжеучёном и «фантасте», основная часть его исследований хорошо обоснована как раз работами профессиональных востоковедов. В книге использованы две главы из книг Б. Романова» «Шумеры и ануннаки: ант

Признавая формальное поэтическое мастерство Мея, Добролюбов сдержанно отзывается о его творчестве. И дело не только в преобладании у поэта любовной лирики и отсутствии гражданских мотивов. Отношение Добролюбова к творчеству Мея определяется тем, что его главной темой критик считает изображение «знойной страсти». Неприятие подобной лирики, по-видимому, связано с этикой Добролюбова, в которой взгляду на женщину как на самостоятельную личность соотв

Н. А. Жеребцов – публицист славянофильской ориентации, крупный чиновник (в частности, служил вице-директором департамента в Министерстве государственных имуществ, виленским гражданским губернатором, был членом Совета министра внутренних дел). «Опыт истории цивилизации в России» привлек внимание Добролюбова как попытка систематического приложения славянофильских исторических взглядов к конкретному материалу, позволявшая наглядно продемонстрировать

Сборнику рассказов детской писательницы Н. А. Дестунис Добролюбов посвятил две рецензии. Вторая рецензия напечатана в «Журнале для воспитания», где также положительно оценены сцены, взятые из крестьянской жизни, из сельского быта, хотя отмечено, что описания у нее слишком «общи». В рецензии для «Современника» дана социальная характеристика книги, а литература ориентирована на реалистическое изображение противоречий крестьянской жизни, на показ па

«…Сущность брошюры, если передать её в вопросах и ответах, имеет следующий вид. Г. Кусаков спрашивает меня (то есть, не лично меня, а вообще всякое Я, понимаемое в философском смысле): «знаете ли вы что-нибудь?» Я, не имея мудрости Сократа, чтобы ответить: «знаю только то, что ничего не знаю» – отвечаю: «знаю». Г. Кусаков экзаменует меня, вопрошая: «что вы знаете?..» Я, разумеется, становлюсь в тупик от внезапности вопроса и, запинаясь, отвечаю:

Воспоминания Татьяны Александровны Правдиной знакомят читателя со средой, когда-то казавшейся неотъемлемой частью культурной жизни в России – а теперь ускользающей. Это мир старой московской интеллигенции. И написана она в духе застольных разговоров, что памятны старшему поколению. Татьяна Правдина происходит из знаменитой семьи промышленников Шустовых (освежите в памяти Бунина и Куприна и поймете, о чем речь). Но, в отличие от многих промышленни

Когда больше нет сил молчать, люди начинают писать… Содержит нецензурную брань.

В новой книге известного русского писателя В.В.Личутина – автора исторических произведений «Скитальцы», трилогии «Раскол» – продолжается тема романов «Любостай» и «Миледи Ротман» о мятущейся душе интеллигента, о поисках своего места в современной России. Это – тот же раскол и в душах людей, и в жизни...Неустроенность, потерянность исконных природных корней, своей "родовы", глубокий психологический надлом одних и нравственная деградация на фоне ви

В книгу входят истории, которые рассказывает маленькая девочка. Очень интересно наблюдать со стороны, как она смотрит на события, воспринимает мир и размышляет. Это современная девочка, она живёт в реальном мире, но очень часто любит фантазировать, и не замечаешь, как из обычной квартиры перемещаешься вместе с ней в прекрасный замок, волшебный лес, на берег моря или сказочное болото. И вполне обычные люди на глазах превращаются в капитана дальнег