Владимир Коваль - Эволюция духовности

«Эволюция духовности. Интеллектуальная энциклопедия» завершает цикл когнитивной книжной линейки автора: «Эволюция мысли», «Эволюция смысла», «Эволюция разума», «Эволюция мудрости». «Эволюцию духовности» как «Интеллектуальную энциклопедию» автор отождествляет с обретением коллективным разумом гениальности, восходящей к духу истинности – к духовности. Каждая гениальная мысль отражает смысл мышления, смысл жизни, смысл любви, смысл красоты и есть шаг на пути к обретению духовных ценностей, воплотившихся в дух мудрости, дух нравственности, дух творчества и дух культуры через постижение их первозданного онтологического смысла, прокладывающего путь к ноосфере – вершине разумности и человечности. «Эволюция духовности» как «Интеллектуальная энциклопедия» проиллюстрирована уникальными историческими анекдотами, остроумными, увлекательными, глубокомысленными афоризмами и гениальными идеями выдающихся мыслителей, ранжированных (впервые!) и отобранных автором в этот сборник по их смысловой и духовной ценности. А их духовную, нравственную, философскую, этическую и эстетическую значимость автор подчеркнул собственными непритязательными высказываниями. Каждая гениальная идея отражает момент духовности через заключённый в ней смысл великодушия, смысл идейности, смысл разумности и смысл познания, проистекающие из смысла жизни. Способность же осмыслить меру разумности и духовности идеи – показатель как общественной значимости, так и культуры мышления личности. Книга представляет интерес не только для читателей, приобщающихся к когнитивной, нравственной и духовной культуре, но и для духовно, ментально и креативно образованной элиты, созидающей будущее России и Мира. С учётом того, что ныне ни экономика, ни политика на умных и деятельных альтруистов не рассчитаны, автор, отдавая себе отчёт в том, что спрос на ум, честь и совесть всегда отставал от предложения, всё же не снимает с себя ответственность за семантические, гносеологические и гуманитарные последствия опубликованного. Автор приносит свои искренние извинения за то, что слова с корнем «дух» встречаются в этой книге всего лишь 3791 раз и только в соотношении 1:64.

Курсивом выделены ключевые слова. Восклицательными знаками обозначена мера причастности означенного ими высказывания к смыслу жизни в её духовности: (!) – замечательный смысл, (!) – значащий смысл, (!!) – выдающийся смысл, (!!) – онтологический смысл, (!!!) – основополагающий смысл, (!!!) – универсум смысла.

Там, где имя автора высказывания не указано, его можно прочесть на обложке этой книги.

Ни исторические анекдоты, ни остроты, ни выдающиеся афоризмы, ни бессмертные идеи Гегеля, Аристотеля, Конфуция, Толстого, Эмерсона, Канта, Цицерона, Гельвеция, Эйнштейна не случайны в этой книге. Они удивительным образом нашли меня, а не я их. Ни одна значительная авторская мысль в этой книге не выдумана. Они чудесным образом снизошли на меня. Возможно, как нимб ауры великих умов из прошлого, из настоящего и, наверное, из будущего, как отблеск синергии вечно сияющих величайших идей, излучаемых ноосферой. Я только вдумался в их смысл, записал и отредактировал. Но не покидают меня сомнения: верно ли передал их глубокий смысл? С низким поклоном передаю Вам, читающему эти строки, факел разума, освещавший мне всю сознательную жизнь тяжелейший, но счастливейший путь к духовному просветлению самосознания. Теперь это дело Вашей жизни нести его дальше, возжечь в нём с новой силой пламя великолепными остротами, афоризмами, идеями и передать эстафету в будущее. Да поможет Вам и хранит Вас Бог! Автор

Я написал эту книгу, чтобы стать чуточку умнее, чтобы воодушевить читателя на это теоретически маловероятное и практически безнадёжное дело, а также поставить издателей перед дилеммой: по-прежнему коммерциализировать умственный ширпотреб и когнитивные предрассудки или начать капитализировать любомудрие и интеллект. Насколько мне это удалось, судите по тиражу и востребованности этой книги, посвященной желающим поумнеть, не смотря на очень скромный когнитивный спрос на действительно думающих, а не думающих, что они думающие, из-за цифрового аутизма, тотальной диджитализации, которые вместе с кибернетизацией интеллекта подложили мину замедленного действия под культуру в целом и культуру мышления в частности.

Духовные символы истории более всего проявляется в исторических анекдотах, в которых, проникая сквозь эпохи, личные судьбы и драмы целых народов, цивилизаций, стран и эпох передаётся ироничное восприятие нравоучительных, познавательных и научных курьёзов, приключившихся с выдающимися людьми и ответная мудрая и весёлая (прежде всего по отношению к себе) реакция на них. Исторические анекдоты не только оживляют в лицах события дней давно минувших, но и передают нам как ценнейшие духовные артефакты – шуточные, ироничные и саркастические послания из далёкого прошлого, которые вызывают у нас душевный отклик на зов предков улыбнуться вслед за ними над комичными с глубоким смыслом как сценками, так и умозаключениями из прошлого и вопрошают: «Не оставили ли и вы своим потомкам умный юмор, ироничный когнитивный смысл и мудрый подтекст в собственных анекдотичных ситуациях, которые также способны запечатлеть в истории память о вашей эпохи?» (!)1

Лукиана спросили:

– У кого ты учишься вежливости?

– У невеж. Я воздерживался от речей и поступков, которые мне в них были неприятны, – последовал ответ.

Джон Рёскин – теоретик искусства упрекнул Джозефа Мэллорда Уильяма Тёрнера – предтечи французских импрессионистов:

– Вашим картинам свойственен один недостаток: на них невозможно насмотреться.

На вопрос:

– Какое государство самое благоустроенное?

Солон ответил:

– То, в котором не обиженные преследуют судом и наказывают обидчиков не менее, чем обиженные.

Нижеприведенное высказывание Маркса свидетельствует не в пользу атеизма, проповедуемого его последователями:

– Религия – это вздох угнетённой твари, сердце бессердечного мира, подобно тому, как она – дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа.

Марксисты взяли на вооружение в своей антирелигиозной пропаганде последнее предложение из этого высказывания и не раз попадали из-за этого в курьёзные ситуации. Так, Патриарх Алексий I, долго добивавшийся приёма у Хрущёва, который терпеть не мог «попов» и по этой причине отказывался встречаться с Патриархом, наконец, был допущен на приём к Первому секретарю ЦК КПСС. Войдя в кремлёвский кабинет и шествуя по длинной красной дорожке к восседавшему за столом его хозяину, Патриарх был встречен недружелюбным речитативом: