В XXVIII веке до н.э. в Древнем Египте произошел пассионарный толчок. Уровень организации у египтян резко повысился, что привело к образованию древнего царства. Теорию пассионарных толчков выдвинул в свое время Л. Гумилев. Автор данной книги углубил, дополнил и расшифровал ее в своих предыдущих работах: «Ловушки материального мира» и «Хаос и порядок». Для тех, кто не знаком с этими трудами, вкратце поясним теорию пассионарности. Согласно этой теории, все этносы проходят стадии юности, зрелости и старости. В начале пути этнос обладает максимальным количеством энергии и имеет в своем составе большое количество пассионариев, готовых жертвовать собой ради достижения своих идеалов. Затем уровень энергии этноса падает, и власть переходит к субпассионариям, которые стремятся лишь к личным выгодам. Эту фазу Гумилев окрестил надломом. После окончания этой фазы вновь следует подъем, но уже на более низком энергетическом уровне. Власть снова переходит к пассионариям, которые в отличие от субпассионариев стремятся к общей выгоде и действуют в интересах страны и народа. Спустя некоторое время власть снова переходит к субпассионариям. Таким образом, эти две фазы циклично повторяются много раз, причем после каждого цикла происходит падение энергетического уровня этноса. В конце концов, израсходовав свои энергетические запасы, этнос попадает в фазу гомеостаза, в которой он обладает минимальным уровнем энергии и если он попадает в неблагоприятные условия, то исчезает с лица земли, входя в состав других народов.
Продолжительность жизни этноса до фазы гомеостаза составляет тысячу лет. Фаза гомеостаза длится как минимум 200 лет, после которых может последовать новый пассионарный толчок.
Впрочем, существует немало народов, которые находятся в фазе гомеостаза тысячелетиями.
Созвучна теории Гумилева идея, выдвинутая Шпенглером, согласно которой любой этнос в своем развитии проходит четыре стадии, которые соответствуют временам года. Так рождение или пробуждение этноса соответствует весне, затем наступает лето, которое переходит в осень. В этот период этнос достигает максимальных результатов в своей хозяйственной и культурной деятельности. Ну а затем наступает зима, когда этнос впадает в спячку.
Теперь познакомим читателя с теорией ролевых войн, выдвинутой автором этой книги. Она основана на звезде магов, известной со времен древнего Египта. Из нее следует, что все люди, проживающие на Земле, относятся к семи ролям: герои, злодеи, хитрецы, шкурники, кумиры, простаки-трудяги и жертвы. Причем роли существуют не сами по себе, а жестко структурированы в два ролевых треугольника. С одной стороны, герои, злодеи и простаки-трудяги, а с другой хитрецы, шкурники и кумиры. Симпатии жертв делятся пополам, в зависимости от того, кем они являются корыстолюбцами или альтруистами.
Надо сказать, что корыстолюбивой (шкурной) может быть любая из семи ролей, поскольку жадность является универсальным качеством. Но все же большинство героев, злодеев и простаков-трудяг является альтруистами, в то время как хитрецы, шкурники и кумиры корыстолюбивы, за исключением небольшого числа хитрецов – альтруистов. Таким образом, в большинстве этносов существует две ролевые группы, находящиеся на разных мировоззренческих позициях. Так герои, злодеи и простаки-трудяги (в дальнейшем герои и злодеи) идеализируют альтруизм (чужую, общую выгоду) и справедливость (максимальное благо для максимального количества людей), в то время как хитрецы, шкурники и кумиры (в дальнейшем хитрецы и шкурники) идеализируют корыстолюбие (свою, личную выгоду) и бесчестность (максимальное благо для минимального количества людей).
Так как взгляды на жизнь двух этих ролевых групп диаметрально противоположны, то между ними накапливается диссонансное взаимодействие, которое можно охарактеризовать как ролевую ненависть и чем выше уровень энергии этноса, тем больше ненависти накапливается в ролевых группах. Но люди не могут жить спокойно, когда в них сосредоточено огромное количество ненависти, и потому нуждаются в ее вымещении, для того чтобы ненависть не разорвала их изнутри.
Вымещение же этой накопленной ненависти и получило название ролевых войн. Следует заметить, что существует разница в вымещении ролевой ненависти у двух ролевых групп. Так как герои и злодеи обладают более высоким уровнем энергии, в силу того, что они имеют более сильный характер, то в них как раз и накапливается наибольшее количество ролевой ненависти, и потому они нуждаются в массовых убийствах для того, чтобы как можно быстрее снизить уровень ролевой ненависти. К тому же, обладая жестким характером и будучи людьми резкими, они не любят тянуть кота за хвост и предпочитают решать свои проблемы радикально. Весь мир делится для героев и злодеев на друзей и врагов, а хороший враг для них – это мертвый враг. Теперь понятно, что друзьями для них являются простаки-трудяги, а врагами хитрецы и шкурники. Последние же не столь кровожадны и вымещают свою ролевую ненависть созданием невыносимых условий жизни для противоположной ролевой группы, в основном для простаков-трудяг, подвергая их жесточайшей эксплуатации, и уровень эксплуатации тем сильнее, чем больше ненависти накоплено у хитрецов и шкурников. Таким образом, маятник ролевых войн качается то в одну, то в другую сторону, опускаясь ниже при каждой смене цикла, причем ролевые войны не прекращаются ни на одну минуту, меняется только вектор борьбы.
Как заметил наверно внимательный читатель, первые фазы каждого цикла являются героическими, а вторые шкурными. Первая фаза первого цикла длится примерно 250 лет, если ролевая ненависть вымещается вне пределов своего этноса, и лет на 100 короче, в случае вымещения внутри этноса. Вторая фаза первого цикла длится примерно 100 лет. И хотя конечно для каждого народа все индивидуально, в зависимости от тех исторических условий, в которых он находится, то в среднем продолжительность первого цикла составляет 350 лет и это соответствует по Шпенглеру – весне. Следующие 350 лет отведем лету, тогда осень это последующие 300 лет жизни этноса. Ну а зима длится от 200 лет и более.
