Руслан Каблахов - Феминизм, Или Безудержная ложь. Ложь Без Удержу. И Без Границ. И Предела

Феминизм, Или Безудержная ложь. Ложь Без Удержу. И Без Границ. И Предела
Название: Феминизм, Или Безудержная ложь. Ложь Без Удержу. И Без Границ. И Предела
Автор:
Жанры: Критика | Публицистика | Общая психология | Прикладная литература
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: Не установлен
О чем книга "Феминизм, Или Безудержная ложь. Ложь Без Удержу. И Без Границ. И Предела"

Феминизм. Или Безудержная ложь.Ложь Без Удержу.ИБез Границ.ИПредела.Народ должен знать не только своих героев, но и своих уродов – тоже!– Руслан Каблахов. Книга содержит нецензурную брань.

Бесплатно читать онлайн Феминизм, Или Безудержная ложь. Ложь Без Удержу. И Без Границ. И Предела


© Руслан Инальевич Каблахов, 2024


ISBN 978-5-0064-4959-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Посвящаю памяти умнейшего человека,
капитана Советских Военно – Воздушных Сил
Игоря Любенко.
Феминизм.
или
Безудержная ложь.
Ложь
Без
Удержу.
И
Без
Границ
И
Предела

Народ должен знать не только своих героев – но и своих уродов – тоже!

– Руслан Каблахов.


Хватит искать «адвокатов» за пределами своей семьи!

– Любовь Каблахова – Экзекова.


Ты не сможешь любить жену другого!

У тебя это «просто» именно не получится – делать!!

(Не возлюби жену ближнего своего!).

– Товарищ Иисус.


Только та революция заслуживает этого имени

– которая способна защищаться!

– Великий ВладиМир Ленин.


Если враг не сдаётся – его уничтожают!

– Максим Горький.


Перефразирование им известной мысли и действия

товарища Иисуса – « … Срубают и бросают в огонь!!!».


Коммунизм для меня – это возможность честно

любить каждого человека на Земле!

– Великая Роза Люксембург.


Если ты один разу помог человеку – то в одном ты можешь быть

уверен точно – он ещё раз (и не раз!!!) обратится к тебе

за помощью!!!

– Мой отец Иналь Щирович Каблахов.


– «Вы забываете – О ЖИЗНИ!!!». (О реальности, о действительности).

– Игорь Любенко – обращаясь к группе буржуазных женщин.


Феминизм – это и есть буржуазность.


Как и ЛГБТ (деятельность на территории РФ запрещена) – и так далее и тому подобное.

Это такие основные проекции буржуазии и буржуазности.


Первая жертва так называемого феминизма – это сама женщина.

Сама женщина – и всё общество в его целом – через неё!

– Руслан Каблахов.

Надя (Надежда) Рудь.

Ты читал «Таис Афинскую»?

Я читала – и мне очень понравилось!

Она была музой для правителя.


Надя (Надежда) Рудь.

Я себе не принадлежу.


Надя (Надежда) Рудь.

Я отчасти гречанка, отчасти украинка, еврейка и ещё много каких

кровей намешано.


Надя (Надежда) Рудь.

Я не люблю армян.


Руслан Каблахов.

Так нельзя говорить, Надя.

Так нельзя и говорить и даже чувствовать так именно нельзя,

Надя.


Мы интернационалисты.


Национализм – это болезнь, это позор. (Это буржуазность).

Это позорная болезнь.



Надя (Надежда) Рудь.

Я хотела тебя спросить.


Почему ваша семья всегда ездила на отечественных машинах?

Почему не иномарки?



Надя (Надежда) Рудь.

Наша дружба с тобой

Дорогого стоит!


Руслан Каблахов.

Это ужасное выражение.

Просто ужасное.

Я даже не могу выразить – насколько оно ужасное.


(И «дружба» – и «стоит»!!! ).



Руслан Каблахов.

А с кем сын?


Надя (Надежда) Рудь.

Дима (муж её) забрал ребёнка и уехал.



На меня никто никогда так не смотрел, как ты.

Я боялась к тебе прикоснуться.


Я боялась умереть, боялась, что что-то со мной случится, если мы

коснёмся друг друга.

Я искала с тобой встреч.


(Это лет через 10 после самих «встреч» она мне говорила).


Ты моя жизнь!


Руслан Каблахов.

Тогда живи со мной!

А не только говори мне это.


Если я «твоя жизнь»!!



Надя (Надежда) Рудь.

…Мы были с тобой близки.


Руслан Каблахов.

Мне не нравится это выражение.

Меня буквально физически тошнит от него.


А до «этого» и после этого – мы какие, мы что – не «близки»,

не близкие мы с тобой?



Ты манипулятор, Надя. Лживая ты и обманщица!


Выйди из моей машины.

Пока я сам тебя не выкинул!



Надя (Надежда) Рудь.

Превратись в слух!


Я тебя люблю!


Ты моя жизнь!



Надя (Надежда) Рудь.

Меня хотели выдать замуж за богатого.


Мама говорила мне


– «Надя, с тебя же не убудет – если он (богатый) подержится за твою ногу!».


* Мать Нади (Надежды) Рудь – бывшая начальница Районного отдела

образования Кочубеевского района Ставропольского края

Надежда Рудь – старшая.



Надя (Надежда) Рудь.

Я вступила в «Единую Россию» просто так.

Это было нужно для получения квартиры и участка земли.



Надя (Надежда) Рудь.

Моя мама его знала (речь о жутком маньяке убийце детей Сливко.

Она фактически «работала» с ним – как начальница Районного

отдела образования Кочубеевского района Ставропольского края.

Сливко был членом городского комитета КПСС Невинномысска

(город-спутник села Кочубеевского), был заслуженным

«работником» «образования» РСФРС – и так далее и так далее).


Надя (Надежда) Рудь.

У меня был мой «Лель».


Мы выпили тогда…

И потом…


Зачем?

Зачем??


(Её якобы изнасиловали).


Почему – так?


Надя (Надежда) Рудь.

Моего дедушку – «белого» (бело«гвардейца») – после того, как

он выступил против красных – наказали коммунисты.


И он после этого жил… ТИХО.


Надя (Надежда) Рудь.

Я поспорила с подругами, что пересплю с Димой. (Дима – её

муж).


И утром проснулась с ним.



Надя (Надежда) Рудь.

Чем мы с тобой вчера занимались? Скажи – чем??



Надя (Надежда) Рудь.

Ты что, не видишь, что я больше там (в смерти, на стороне смерти)

– чем здесь?



Ты только сейчас понял, что я люблю насилие и принуждение?

(Это она именно о так называемом «сексе» и об «отношениях»

вообще.

Показывала это также на своих любимых фильмах).



Куда поедем?

В лес?



Руслан Каблахов.

Ты же не бл. дь, Надя?


(Долго очень виляла в ответ мне на этот мой вопрос).


Руслан Каблахов.


Читала мне свои стихи.

Давай я подготовлю к печати и опубликую твои стихи, Надя?

Я главный редактор литературно – художественного альманаха

(«Искусство революции») и журнала «Что делать?».



Руслан Каблахов.

Это называется пассивная агрессия, Надя.


Надя (Надежда) Рудь.

Ты единственный, кто мне это говорит.

Остальные просто перестают со мной общаться.


Надя (Надежда) Рудь.

Я сама несколько раз порывалась. (Позвонить мне и увидеться

со мной за несколько лет.

Так и «не порвалась» – как обычно).



Руслан Каблахов.

Ты помнишь, как умер Чехов?


Чехов – мой самый любимый писатель!!


Надя (Надежда) Рудь.

Скажи.

Я сейчас не особо вообще…


Руслан Каблахов.

В Германии.


На лечебном курорте – вроде нашего Кисловодска.


У Чехова были очень хорошие друзья – Анатолий Кони, Савва

Морозов, великий архитектор Шехтель

и другие.


Они пытались его вылечить и спасти его.


Анатолий Фёдорович Кони спас его от самоубийства после

провала первой постановки величайшей «Чайки» – постановки

перед буржуазией!!!


Кони сразу написал Чехову в личном дружеском письме разбор

его «Чайки», где сказал ему


– «Вы от этой публики ждёте, чтобы она поняла Вашу

«Чайку»???!!!!».


Савва Морозов возил его в своё поместье в Поволжье – на кумыс,

чтобы вылечить Чехова от чахотки – туберкулёза.


Они вместе с ним создали

Московский Художественный Академический Театр – МХАТ!!!


В Германии в гостинице Чехову стало плохо. Ему вызвали врача.

А он сам врач – и врач Великий!!!


Чехов сказал местному врачу – на немецком языке – »Я

умираю!».


Ему сделали поддерживающий сердце укол.


Чехов


– «Давно я не пил шампанского!».


Он заказал шампанское.

Выпил бокал.


Лёг на диван. Отвернулся.

И через час – умер.


Чехов – настоящий мужчина!!!

Человек-кремень!!!

Мягкий снаружи – и алмазный стержень внутри!!!

Настоящий горец!!! Орёл!!! И настоящий русский интеллигент!!!


Он, как Ленин и Сталин – они с ними максимально похожи!!!


С этой книгой читают
Коммунизм – это движение за интересы рабочего класса и за коммунистическую революцию. Мы, как представители угнетенных и эксплуатируемых, решительно боремся за всё, что позволяет укрепить экономическую и политическую мощь рабочего класса, улучшить его социальное положение и способствовать развитию человеческого достоинства трудящихся!
Коммунизм – это движение за интересы рабочего класса и за коммунистическую революцию. Мы, как представители угнетенных и эксплуатируемых, решительно боремся за всё, что позволяет укрепить экономическую и политическую мощь рабочего класса, улучшить его социальное положение и способствовать развитию человеческого достоинства трудящихся!
«"Трудно говорить серьезно о такой пьесѣ, какъ „Сонъ въ Иванову ночь“, – замѣтилъ Георгъ Брандесъ, посвятившій, однако, въ своемъ трудѣ о Шекспирѣ около десяти страницъ ея разбору, причемъ повторяетъ въ нѣсколько догматичной формѣ положенія объ ея происхожденіи и значеніи, которыя по меньшей мѣрѣ не провѣрены и не могутъ считаться доказанными. Остроумныя, а порой блестящія критическія замѣчанія знаменитаго датскаго критика, къ сожалѣнію, далеко н
Признавая формальное поэтическое мастерство Мея, Добролюбов сдержанно отзывается о его творчестве. И дело не только в преобладании у поэта любовной лирики и отсутствии гражданских мотивов. Отношение Добролюбова к творчеству Мея определяется тем, что его главной темой критик считает изображение «знойной страсти». Неприятие подобной лирики, по-видимому, связано с этикой Добролюбова, в которой взгляду на женщину как на самостоятельную личность соотв
Н. А. Жеребцов – публицист славянофильской ориентации, крупный чиновник (в частности, служил вице-директором департамента в Министерстве государственных имуществ, виленским гражданским губернатором, был членом Совета министра внутренних дел). «Опыт истории цивилизации в России» привлек внимание Добролюбова как попытка систематического приложения славянофильских исторических взглядов к конкретному материалу, позволявшая наглядно продемонстрировать
Сборнику рассказов детской писательницы Н. А. Дестунис Добролюбов посвятил две рецензии. Вторая рецензия напечатана в «Журнале для воспитания», где также положительно оценены сцены, взятые из крестьянской жизни, из сельского быта, хотя отмечено, что описания у нее слишком «общи». В рецензии для «Современника» дана социальная характеристика книги, а литература ориентирована на реалистическое изображение противоречий крестьянской жизни, на показ па
Это сказка о том, как мы все стараемся быть не теми, кем являемся, и к чему это приводит…
Найдется ли где-то в бескрайнем космосе цивилизация, похожая на земную? А если найдется… Сумеем ли мы понять друг друга, найти общий язык? А, может быть, даже между представителями наших планет вспыхнет, поглотив их в своем пламени, любовь?Ответы на эти вопросы мы будем искать вместе с героями этой истории, рассказанной в сумерках. Книга первая.
Монография профессора В. В. Костецкого посвящена проблеме пересказа классических философских текстов, которые поддаются переводу, но не поддаются рациональному пересказу. Как правило, вместо пересказа для лекций или справочных изданий предлагается экскурсия по цитатам с произвольным комментарием в виде биографий и классификаций. Автор, опираясь на собственную методологию философских и историко-философских исследований, ставит себе задачей решение
В краткой притчевой форме автор рассказывает о времени и детстве, о снах и старых фотографиях, о женском и мужском, о сущности и природе человека, о месте человека в этом мире. Вещь, как элементарный квант человеческого дома, диктует свою философию. В силовом поле окружающих вещей понятие дома поднимается до значения космоса. Показаны новые завязи-смыслы современной эпохи, захваченные объективом фотокамеры. Книга обращается к широкому кругу думаю