1.1.1 Эпоха античности
В различные исторические эпохи развития человечества понятие материи определялось уровнем развития научного познания физического мира в этот период. Первоначальное представление о материи как о неизменной вещественной субстанции возникло в эпоху античной древности, которая длилась с X века до н. э. и по V век. н. э. Первым автором атомистической концепции считается Демокрит. Другой философ Платон создал учение, где утверждал, что вещественная субстанция является строительным кирпичиком окружающего мира. Родоначальником термина «материя» считается Аристотель. Материя по Аристотелю не может существовать без формы, а форма без материи. Он считал, что любая вещь становится материальной, если она соединяется с формой. Человеческое тело и душа у Аристотеля являются сторонами одного объекта и могут существовать, только совместно друг с другом. Не все философы античного мира разделяли концепцию Платона и Аристотеля об устройстве миропорядка. Такой была возникшая в Афинах философская школа под названием Расписная стоя. Её основателем был грек Зенон Кретинский. Последователи этой школы назывались стоиками. Они считали, что материальны не только тела и вещи, но также и их свойства. По их мнению, все процессы в мире определяются естественными законами. В поведении людей превыше всего они ценили храбрость и самообладания. Среди стоиков были греки и римляне, в том числе бывший раб Эпиктет и император Марк Аврелий.
По мере развития научных знаний философы античного мира вновь вернулись к концепции устройства мира Платона и Аристотеля. Основателем неоплатонизма был Плотин. Вместе со своими учениками Порфирием и Ямвлихом они разделяли идеи Платона и Аристотеля о вечности материи и всего физического мира, но отрицали возникновение материи из ничего. Плотин учил, что материя это беспредельна и бесчувственная субстанция, не имеющая массы. Она способна принимать различные формы и служит основой вещественного мира. У основателей школы неоплатонизма было много последователей. Яркими представителями этого направления были Антиох, Плутарх, Филон и Апулей. Отличительной особенностью Антиоха и Апулея были попытки соединить платонизм со стоицизмом. Они считали, что материя может разделяться на бесконечно малые части и не может исчезнуть. Плутарх проповедовал учение о злой душе мира, которая пребывает в материи, движет ею и поддерживает в хаотическом состоянии. А вот Филон не считал материю злом и приписывал ей божеское творение. Последователи неоплатонизма Прокл Диадох и другие, жившие в более поздние сроки, активно противостояли взглядам Плотина и его учеников. Они категорически отвергали их учение отождествления материи и зла. И считали материю ни доброй, ни злой, а необходимой и определяли её бесформенной и безбожной.
Подводя итоги обзора понятия материи представителями различных античных философских школ, можно заключит следующее. Материя ими обожествлялась. В их понятии она является субстратом основным кирпичиком мироздания. Космос они считали вечным и нетленным, а тело человека лишь отражающими красоту космоса. Истинная сущность человека, по их мысли, заключена в его бессмертной душе.
1.1.2 Эпоха средневековья
Эпоха античности закончилась в V веке новой эры. Началась эпоха средневековья, которая длилась тысячу лет и закончилась в XV веке. В средневековье понятие материи получила свое дальнейшее развитие в трудах метафизиков. Метафизики материалисты, как и античные философы, считали материю первоосновой всех видов вещества в природе, но в отличие от первых, они стали отождествлять понятие материи с её механическими свойствами. А именно массу, тяжесть, инерцию. Среди мыслителей метафизиков в те времена было распространение представление о том, что мир состоит из четырех элементов: воды, огня, земли и воздуха. Одной из самых острых вопросов понятия материи в средневековье была проблема её реальности или идеальности. Ведущими метафизиками мыслителями того времени выступали Альберт Великий и Фома Аквинский. Альберт Великий, как и Аристотель, признавал дуализм материи и формы. В форме он видел мысль, осуществленную в материи, поэтому он рассматривал каждую вещь, возникающую в результате соединения мысли и формы. По его мнению, форма имеет божественное начало, которое затем реализуется в определенную вещь. Фома Аквинский был систематизатором средневековой схоластики. В своих учениях он утверждал, что материя есть неопределенная и пассивная потенция, реальность ей придает форма. Чистая лишенная материи форма это Бог. Это он создал мир из ничего. Не все философы средневековья разделяли мысли Фомы Аквинского и его последователей. Против его учения выступили схоласты во главе с шотландцем Скотом. Материя по Скоту это единая основа всего творения. Она предшествует форме. Форма придает материи определенную действительность. Разум человеческий не сможет доказать о творении из ничего. Борьбу с реализмом последователей учения Скота продолжил философ Оккам, который считал, что материя есть действительность и не нуждается ни в каких формах. Общие понятия представляют собой определенные знаки, которые относятся одновременно к нескольким единичным вещам. Но реально существуют только единичные вещи.
