Возраст Ханты-Мансийского «Музея природы и человека» составляет 83 года. Сегодня это старейший и самый крупный музей округа. Он является символическим звеном виртуального общения древней и современной культуры, диалога людей разных национальностей, вероисповеданий и социального происхождения. Как активный субъект общественной и природной среды, учреждение решает важные макрозадачи Югры.
Музей не ограничивается стенами здания, экспонатими и фондами, сбором и сохранением документов. Большой творческий коллектив сотрудников взял на себя исследование пространств окружающей тайги, изучение интересов и проблем населения автономного округа. Происходит как бы обратная трансляция ценностей различных культур. «Экспозиция и экспонаты – это самое трудное и сложное дело. Здесь должны принять участие все и вся» – писал первый директор Музея А. И. Шабалин.
Этим и определяется сам механизм жизнедеятельности «Музея природы и человека» – уже более восьми десятилетий в прошлое и неограниченная перспектива в будущее (рис.1,2). Здесь, как в фантастической машине времени, причудливым образом переплелись прошлое и будущее нашего сурового края. Скелет мамонта, рукописные книги… И тут же, рядом – информационный системы, цифровые ресурсы! «Оживление вещи посредством высоких музейных технологий» – под таким девизом работают сотрудники учреждения.
Была поставлена задача максимально подробно изучить историю учреждения, его основателей и руководителей. Встретиться с теперишними научными сотрудниками и получить у них информацию «с первых рук». Разобраться в способах поиска экспонатов и создания фондовых коллекций. В первую очередь, проанализировать литературные источники. Главным объектом исследования стала база данных Музея и поиск в ней собраний и коллекций письменных источников.
Вся эта работа, в процессе выполнения данной курсовой, была тщательно проделана. Её результаты изложены в текстовом и цифровом виде, сделаны соответствующие выводы. Надеемся, что нашими стараниями внесена скромная лепта в дело дальнейшей популяризации Ханты-Мансийского «Музея природы и человека», в нашем округе и всей стране, а также за рубежом.
Внепланово был получен ещё один важный результат. На официальном сайте Музея мы обнаружили многие неточности (ошибки? опечатки?), о чём обязательно сообщим модераторам для устранения этих неувязок.
Современне успехи и дальнейшую историю Ханты-Мансийского «Музея природы и человека» содавать нам, молодым. Не забывая при этом о глубоких духовных корнях, экологическом благополучии Югорщины, обеспечивая её дальнейшее развитие и достойную жизнь людей.
– Анализ литературных источников.
Двери Музея для посетителей открыл собственными руками Иван Андреевич Шабалин, и случилось это 4 ноября 1936 года. А вот и первый литературный источник. «Упор сделан на выявление полезных ископаемых и записей метеорологических данных» [5]. Именно он грамотно и дальновидно сумел доказать научный фундамент необходимости такого учреждения в округе в те далёкие и очень непростые 30-е годы. И как результат, решения Президиума Остяко-Огульского окрисполкома от 15 октября 1934 года: «Считать создание окружного музея делом, имеющим научно – политическое значение»!
А в последствии, на совещании учителей, И. А. Шабалин лично формулирует задачи, которые стоят перед создателями музея. Речь идёт о его докладе «О роли и значении музеев». Необходимые требования: помещение, средства и инвентарь, экспозиция, новые экспонаты, краеведческих кружки школьников, сбор библиотеки. «К каждому материалу, экспонату и образцу обязательно должен быть дан паспорт, где должно быть указано: место нахождения, дата, название национальности или местности (если экспонат найден среди туземцев), кем коллекция собрана, под чьим руководством получены материалы… в этикетке будет указано от кого экспонат получен» [5].
В 1935 состоялось празднование 5-летия образования Остяко-Вогульского национального округа. Шабалин организует выставку с целью пополнения музейной экспозиции. Он обращается с докладной запиской к председателю окрисполкома: «Для выявления творческих сил организовать к юбилею округа конкурс по живописи, скульптуре и резьбе». Удалось получить в музей многие экспонаты: изделия из камуса, бересты, плетения из корня, вышивку.
Наконец-то, в 1935 году музей «разжился» двумя комнатами здания райисполкома, а позже получил старый временный барак Рыбтреста, где и базировался до 1986 года. В этот период активно трудится в области этнографии М. А. Камкова. На этот счёт имеются печатные сведения: «шаманские божки, иконки, старинные ружья, луки, стрелы, старинная посуда, одежда, обувь, бубны». В с. Березово были изготовлены гусь и кисы, а в Самарском агентстве Омзаготпушнина закупили шкурки выдры, белок и медведя для чучел (рис.3,4).
К пополнению фондов Музея подключилось даже… НКВД! Из кабинетов Остяко-Вогульского окружного отдела в 1934 году поступили и это документально подтверждено: «Шаманские и бытовые вещи: суконных покрывал для покрытия ящиков и нарт, в коих находятся шаманские атрибуты, – 5 шт. Шапок в отделке меха – 4 шт. Покрывал для ковчега с атрибутами шаманов в отделе меха – 5 шт. Шарфов (вытланки) эмблемных в отделке меха.
А вот ещё один обширный и любопытный литературный источник: «Малое жертвенное покрывало изготовлялось в разные случаи жизни по приказу шамана. Тот, кому был дан приказ шамана, постепенно подбирал сукно, нитки, мех и, когда все было готово, снова шел к шаману и получал от него указания: к какой женщине обратиться для шитья покрывала. Покрывала изготавливались большей частью девственницами, но иногда это дело поручалось и замужним женщинам. В период беременности или менструации женщины этим делом заниматься не могли. Хозяин будущего покрывала обычно приглашал женщину в свой дом, где для нее натягивали особый полог, чтобы ее и покрывало никто не видел. Женщина получала особую пищу. Изготавливалось покрывало в течение шести дней, на седьмой день устраивалось жертвоприношение. Покрывало торжественно выносили из дома и покрывали им вдоль спины жертвенное животное (оленя, лошадь). Когда заносили обух топора над головой животного покрывало быстро отдергивалось. После этих церемоний оно хранилось в шайтанском амбарчике. Для следующего какого-нибудь случая изготовлялось новое покрывало… В доме женщины, получившей седьмой заказ на изготовление покрывала, заказчик должен был принести жертву». Его автор – известный этнограф Н. Ф. Прыткова, работавшая в Музее в годы войны.
