Данная работа является переложением для самостоятельной публикации четвертой главы второго издания двухтомного труда автора «Исцеление. Трактат о человеке, его здоровье, болезнях, лечении, целительстве и исцелении» (Первое его издание было опубликовано в 2000 г.).. Это одна из двенадцати его глав. Входя ведущей составной частью в состав трактата, она, вместе с тем, имеет также и вполне самостоятельное полезное значение. Поэтому я и публикую ее в виде отдельной книги. В издании трактата 2000 г. ее не было совсем.
В этой главе представлена оригинальная, не имеющая аналогов, авторская концепция происхождения болезней и бед человеческих. Во многом она носит теоретический характер. Однако ее мысли далеко не абстрактны.
Серьезным доказательством ее верности и практичности, а также логичным и достаточным основанием для публикации являются три обстоятельства. Во-первых, изложенные в ней мысли позволяют в значительной степени прояснить ряд главных вопросов жизнедеятельности человека и человечества, в частности, происхождения наших болезней и бед. Во-вторых, это, в свою очередь, дает возможность увидеть также и путь преодоления всех наших проблем, вплоть до полного их искоренения. И, в-третьих, мы не имеем в ней ничего противоречащего главным основам ни атеистической науки, ни христианского богословия, ни любого иного мировоззрения.
Более того, когда формирование этой концепции подошло к завершению, получилось, что она описывает не просто процесс происхождения болезней, но нечто гораздо большее и значительное. Оказалось, что процесс происхождения и развития всех наших болезней и бед имеет один корень и онкоподобную природу. Таким образом эта концепция превратилась в своеобразную «теорию рака».
Таким образом, плоды сформулированных в работе теоретических предпосылок весьма практичны и полезны, а изложенная концепция на деле оказывается совсем даже не теоретической. Надеюсь, по окончанию чтения вы согласитесь с таким утверждением.
Основные мысли данной работы изложены с христианских позиций. Вместе с тем, они могут быть без особого труда восприняты людьми, имеющими иное понимание мироустройства.
Исходя из этого, базовыми положениями в данной работе являются следующие моменты.
В соответствии с Промыслом Божиим каждый из нас имеет определенное жизненное предназначение и задачи, исполнять которые возможно до глубокой старости. Причем, с огромной пользой, как для самого человека, так и для всего сущего.
К сожалению, люди не живут по задумкам Создателя. Поэтому исследование вопроса о происхождении наших невзгод мы начинаем с того, что бытие человека в норме организуется по божественным установлениям. Они прекрасно представлены в Священном Писании.
Своим телом, душой и духом мы неразрывно взаимосвязаны с видимым и невидимым миром. В общем случае именно нарушение законов сотворения и существования мира и людей является основной причиной любых наших неприятностей. В их основе лежит разрыв отношений человека со своим Творцом. А ведь Он является главным Источником всех наших жизненных сил и благ, «ибо мы Им живем и движемся и существуем» (Деян. 17.28). Как когда-то вследствие грехопадения первых людей Адама и Евы в их жизнь, а через них в жизнь всех их потомков и всего сотворенного мира, вошла тень смертная, так и сейчас, как только кто-то своими проступками усугубляет свой отрыв от Бога, так и в его жизнь проникают темные патогенные энергии. Результатом их действия становятся наши болезни и беды.
В этой работе мы будет подробно разбираться в том, как это происходит.
В данном тексте могут встречаться моменты, о которых было подробно рассказано в других, не вошедших в него главах трактата «Исцеление». Это может вызвать некоторые вопросы. Для их разрешения я могу порекомендовать только одно – прочесть весь основной трактат целиком. Это тем более необходимо, что только таким образом вы сможете получить полное представление фактически о всех необходимых, во многом неизвестных светской медицине элементах общего процесса исцеления.
Глава 1. Морфология человека в триединстве его духа, души и тела
«…что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?» Пс.8.5
Для того, чтобы описание процесса происхождения болезней и бед человеческих выглядело более понятно и практически более продуктивно, сначала необходимо проанализировать морфологию человека. Поскольку человек есть богосотворенное триединое существо, имеющее дух, душу и тело, то и его морфология будет представлена в соответствующем виде.
Начнем с того, что, хотя душа считается неделимой, однако это отнюдь не означает, что она не имеет некоего устройства в виде составляющих ее «элементов», свойств и качеств. Имеет. Причем, все они так взаимосвязаны, что образуют то самое единое и неделимое целое, которое как раз и является, и называется душой.
Духовную часть человека составляют дух и душа. Как физическое сердце есть центральный орган тела, так и дух есть своего рода «центральный орган» души. Дух – своеобразное «сердце» души. Его функции: поддерживать связь с Богом и принимать от Него и передавать душе благодатные животворящие силы. Душа определенным образом их усваивает, перерабатывает и направляет к телу. В результате их взаимодействия организуется и поддерживается все существование и деятельность триединого человека.
Подобно тому, как в растениях существует точка роста, постоянно устремленная к теплу и свету, так и дух является главной «точкой роста» триединого человеческого существа. Если дух слаб и инертен, то духовно-нравственное развитие человека и исполнение им его предназначения и задач затруднено, если вообще возможно. Тогда человек растет (или, скорее, разбухает) лишь своим эго в плоскостном телесно-социальном пространстве, утрачивая богоданные свойства во всем своем триединстве.
Помимо духа душа имеет врожденные начатки добродетелей, добросердечных талантов и способностей. Поддерживаемые получаемыми душой через дух от Бога животворящими силами эти начатки по ходу жизни человека могут (должны) возрастать, совершенствоваться и даже умножаться новыми добродетелями, талантами и способностями.
Кроме этого, также от рождения в душу закладываются Творцом зародыши всех иных сил и свойств, предназначенных для существования и деятельности человека на земле, например, здоровья. В них тоже имеются возможности для развития.
Душа обладает разумными, волевыми и чувствительными свойствами, в соответствии с которыми в теле формируются способности желать и действовать. которые включают в себя ум и пять органов чувств – зрение, слух, обоняние, вкус и осязание. Тело человека имеет органы и системы для реализации предназначения души в ее земном бытии. Они соответствуют «элементам», свойствам и качествам души. Между ними существует взаимосвязь, посредством которой душа получает информацию от тела и может им управлять.
