Представьте, что на дворе 2045 год и вы отправляетесь за покупками. Ваша первая остановка – Центр конструирования разума. Вы входите и видите большое меню с причудливыми названиями, за каждым из которых кроется то или иное расширение возможностей мозга. «Коллективное сознание» – это чип для мозга, позволяющий воспринимать самые потаенные мысли близких людей. «Сад дзен» – микрочип, позволяющий не хуже мастера дзен входить в состояние глубокой медитации. «Живой калькулятор» обеспечит вам математические способности едва ли не гениального уровня. Выбрали бы вы что-нибудь такое и если да, то что именно? Повышенную внимательность? Музыкальные способности, как у Моцарта? Можно заказать одно улучшение, а можно сразу комплект.
А потом вы идете в магазин андроидов. Пора обновить андроида для ведения домашнего хозяйства. Набор видов искусственного интеллекта (будем называть их искинами) обширен и разнообразен. Одни искины позволяют воспринимать или чувствовать то, что людям недоступно, другие обеспечивают связь с базами данных всего интернета. Вы выбираете то, что нужно вашей семье. Весь день у вас уходит на выбор искинов-помощников и конструирование собственного разума.
В этой книге речь пойдет о будущем разума, о том, как наши представления о себе, о разуме и о собственной природе могут изменить будущее – к лучшему или к худшему. Наш мозг приспособлен для жизни в определенных условиях и имеет значительные анатомические и эволюционные ограничения. Искусственный интеллект (ИИ) открывает простор для расширения его возможностей, предлагая новые материалы и принципы работы, а также новаторские пути развития, причем гораздо более быстрые, чем биологическая эволюция. Я называю это захватывающее новое направление конструированием разума. Конструирование разума – это форма креационизма, где в роли творца выступаем мы, люди, а не Бог.
Лично меня перспектива конструирования разума заставляет трезво взглянуть на наши нынешние возможности, ведь, если честно, мы не так уж и развиты. Пришелец в фильме Карла Сагана «Контакт» после первой встречи с человеком говорит: «Вы интересный биологический вид. Интересная смесь. Вы способны на такие чудесные сновидения и на такие ужасные кошмары»[1]. Мы ступили на Луну, обуздали энергию атома, но расизм, алчность и жестокость по-прежнему встречаются на каждом шагу. Наше общественное развитие отстает от наших же технических достижений.
На этом фоне мысль о полном отсутствии у нас философского понимания природы разума может показаться мелочью. Однако непонимание в философии тоже обходится недешево, как ясно демонстрируют две основные сюжетные линии этой книги.
Одна из них всем хорошо знакома. Она присутствует в жизни всегда, от начала до конца: это ваше сознание. Читая это, вы определенным образом ощущаете себя. Вы испытываете телесные ощущения, видите слова на странице и т. д. Ощущаемая сущность вашей ментальной жизни и есть сознание. Без сознания не было бы боли и страданий, не было бы ни радости, ни жгучего любопытства, ни мук скорби. Переживаний, положительных или отрицательных, попросту не существовало бы.
Именно как существо, обладающее сознанием, вы мечтаете об отпуске, прогулке в лесу или изысканных трапезах. Сознание настолько близко, настолько знакомо каждому, что оно естественным образом воспринимается в основном через призму личного опыта. В конце концов, не обязательно читать учебник по нейробиологии, чтобы понять, как ощущается обладание сознанием. Сознание и есть, по существу, внутреннее ощущение. Именно этот базовый элемент – осознанное переживание – служит, на мой взгляд, признаком обладания разумом.
Суть второй сюжетной линии книги заключается в том, что неспособность продумать философские последствия создания искусственного интеллекта (ИИ) может положить конец дальнейшему процветанию существ, обладающих сознанием. При недостаточной осмотрительности реализация технологии ИИ может выйти нам боком, иначе говоря, вместо упрощения жизни принести страдания, гибель или эксплуатацию людей.
Некоторые связанные с ИИ угрозы процветанию человечества обсуждаются уже давно. Это и хакеры, способные нарушить работу сетей электроснабжения, и сверхразумные автономные системы вооружения, пришедшие словно из фильма «Терминатор». Я же поднимаю вопросы, привлекающие куда меньше внимания. Однако они не менее значимы. Порочная реализация ИИ, о которой я говорю, имеет две разновидности: (1) непредусмотренные ситуации, связанные с созданием мыслящих машин, и (2) последствия радикального расширения возможностей мозга, подобного тому, что предлагается в гипотетическом Центре конструирования разума. Рассмотрим эти опасности по очереди.
Машины, обладающие сознанием?
Предположим, мы умеем создавать совершенные универсальные искины – такие, что могут легко переходить от одного вида интеллектуальной деятельности к другому и даже соперничать с людьми по способности рассуждать. Будет ли это означать, что мы, по существу, умеем создавать машины, обладающие сознанием, – машины, которые являются одновременно личностями и субъектами переживания?
Когда дело доходит до вопроса о том, способны мы создать машинное сознание или нет, следует честно признаться, что никто этого не знает. Ясно одно: вопрос о том, могут ли искины переживать, станет ключом к тому, насколько мы будем ценить их существование. Сознание есть краеугольный камень нашей морали, поскольку оно занимает центральное место в суждении о том, является ли кто-то или что-то личностью, а не просто автоматом. А если искин – это обладающая сознанием сущность, то принуждение его к услужению смахивает на рабство. В конце концов, как бы вы себя чувствовали в магазине андроидов, где на продажу выставлены существа, обладающие сознанием, – существа, умственные способности которых сравнимы с вашими или даже превосходят их?
