Эта книга посвящена древним истокам масонства. Своей целью я ставил, чтобы каждый интересующийся происхождением легендарного мастерства мог располагать хотя бы общими сведениями о древних знаниях, лежащих в основе современных ритуалов ордена.
Что касается хронологии, то даже мне показалось чрезмерным утверждение, что плиоцен продолжался более 600 тысяч лет, все известные мне ученые утверждают, что он случился гораздо раньше.
Правомерность отнесения начала мировой истории к столь глубокой древности в моих исследованиях подтверждает обнаружение в Ломбардии в слоях плиоцена скелетов человека современного типа. Следует напомнить, что, обнаруженные в этих слоях, они представляют собой современную разновидность человека. Рядом с ними найдены предметы, похороненные вместе с ними, доказывающие, что они относились к приверженцам звездного культа, жили и умерли в этот период.
Итак, плиоценовые слои сформировались от 600 тысяч до 800 тысяч лет назад. Какие иные доказательства еще требуются? В Музее естественной истории Южного Кенсингтона выставлен экспонат, представляющий особый интерес. Речь идет о реконструированном черепе первобытного мужчины (или женщины), обнаруженном Доусоном в погребении близ Пилтдауна в Суссексе осенью 1912 года, о котором профессор Вудворд прочел необычайно интересную лекцию в Королевском обществе.
Во время последующего обсуждения было заявлено, что по реконструкции нижней челюсти он напоминает шимпанзе, но это неверно, ибо данный череп имел мозг объемом 1200 кубических сантиметров. Один только этот факт позволяет говорить о том, что реконструкцию провели неточно.
Среднестатистический пигмей обладал черепом с мозгом объемом 900 кубических сантиметров, мне удалось обнаружить только один, имеющий всего 850 кубических сантиметров. Череп же самой высокой антропоидной обезьяны вмещал в себя мозг объемом 600 кубических сантиметров. Поэтому я утверждаю, что вышеуказанный череп принадлежал антропоиду афроамериканского типа первого исхода. Данная разновидность все еще встречается в Австралии и Внутренней Африке.
Звездный культ существовал по крайней мере 300 тысяч лет, его носители распространились по всей Европе, Африке, в основных районах Азии, Северной и Южной Америке (кроме крайнего севера и юга). Тем не менее их не было в Австралии, Новой Зеландии, Новой Гвинее и некоторых других местах.
За ним последовал лунный, затем солнечный культ, существовавший в некоторых частях Европы, в Азии и Японии, однако не достигший севера Японии. В Америке приверженцы этого культа добрались до Юкатана, после чего он распространился к югу, добравшись даже до Перу. Правда, они не пошли в Северную Америку, на атлантические острова, остановившись на границе с Южной Америкой, вдоль западной стороны Анд. Препятствием стали свирепые приверженцы древнего звездного культа в Боливии, помешавшие им продвигаться дальше на юг, равно как продвижение на север в Юкатан было остановлено северными мексиканскими племенами.
Умение записывать мысли с помощью знаков и символов появилось раньше артикулированной речи. Знак не требовал слов, хотя, возможно, даже не отвергал их существование. Сначала знак использовали для того, чтобы представить предмет, животное или птицу, то есть объект, для которого человек еще не подобрал звуков.
Затем появилась артикуляция. Первобытный человек рисовал змею, представляя ее, затем называл ее «шиши», именно потому, что змея издавала подобный звук. Он обозначал гуся, представляя эту птицу раньше, чем смог дать ей имя, называя «саа» или «сии», в зависимости от того, как слышал звук. Можно привести другие примеры, поддерживая данную точку зрения, если согласиться с мнением профессора Масперо.
Что же касается века знаков и символов, то запросто ответить на этот вопрос невозможно, поскольку некоторым из них более 300 тысяч лет, а самым первым – миллион.
Скорее всего, предложу своим критикам, прежде чем они ринутся печатать собственные суждения по вопросу, изучить геологию и антропологию, иначе говоря, изучая звездную хронологию, следует сначала освоить алфавит и лишь затем писать. Алфавит же предполагает существование семи полярных звезд, каждая из которых изображается символическим оком, одновременно являясь центром. Каждому требуется некоторое время и изменения для его достижения. Каждое из этих изменений снова делалось старыми учеными – мистиками из Египта.
Они не поклонялись солнцу или звездам. Те братья, которые высказывали свою точку зрения без знания «записей на стенах», вероятно, и не ожидали от меня принятия в расчет тех догм, которые могли оказаться неточными. Однако их мнение ничего не значит для меня. Я пишу ради торжества истины, и эзотерическое переложение виртуальной библиотеки не должно заменить эзотерического представления ритуала Древнего Египта.
Мое цитирование виртуальной библиотеки вовсе не является историческим доказательством, оно только говорит о том, что даже те, кто верит в традиции, обладают традиционными свидетельствами, порой не всегда достоверными. Что же касается авторитетов – «священных исторических документов», – каковыми и являются виртуальные свидетельства, здесь должен согласиться с тем, что они не исторические, а всего лишь традиционные.
Поэтому, чтобы решить, насколько стоит полагаться на эти традиции, противопоставляя их существующим документам, следует принять только один момент, иначе мне пришлось бы написать отдельный том.
Устанавливая дату Исхода, Климент Александрийский среди прочих многочисленных доводов приводит следующий: «Это случилось до 345 лет до «цикла Сириуса». Сегодня полагают, что цикл Сириуса существовал до времени Мены, то есть до 4000 года до н. э., и представлял собой цикл из 1460 лет с четырьмя годами, прибавленными для согласования календаря с солнечным годом.
Период гиксосов, «правителей-пастухов», или их правление в Мемфисе и Нижнем Египте относится примерно к 2554 году до н. э. Покинув Египет, они построили Иерусалим. Произошло это в период правления Тутанхамона, Моисей жил после этого, и его изгнали из Египта вместе со сторонниками. Традиции против Истории. Полагаю, в доказательство объективности моей точки зрения больше добавить нечего. Климент жил гораздо позже и не мог являться авторитетом, и все, что он написал, не связано с полученными им преданиями.
Самым надежным авторитетом по еврейским древностям считается Иосиф Флавий, хотя он написал свою работу в начале правления Тарина. Выявлены существенные различия между преданиями, содержащимися в еврейских и греческих текстах, которые никак нельзя привести в соответствие, но все это произошло спустя 2000 лет после того, как жил Моисей.
