А. Дзиковицкий, К. Козубский - Казаки. Осознание себя. Казаки, Церковь и политика

Казаки. Осознание себя. Казаки, Церковь и политика
Название: Казаки. Осознание себя. Казаки, Церковь и политика
Авторы:
Жанр: Общая история
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: Не установлен
О чем книга "Казаки. Осознание себя. Казаки, Церковь и политика"

Как известно, религия и политика всегда были тесно связаны и именно на этой связи были основаны все религиозные войны. Казаки – народ в основном религиозный и поэтому связь казаков с вопросами религии и политики весьма крепкая и давняя. Об истории взаимотношений всех этих понятий в основном и говорится в этой книге.

Бесплатно читать онлайн Казаки. Осознание себя. Казаки, Церковь и политика


© А. Дзиковицкий, 2021

© К. Козубский, 2021


ISBN 978-5-0055-1494-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero


На фото обложки – Свято-Покровская церковь

в стиле козацкого барокко в селе Сулимовка под Киевом

Издательство «Ridero»

г. Екатеринбург

2021 г.


Александр Витальевич Дзиковицкий

ПРЕДИСЛОВИЕ

Давай, Господь, с тобой поговорим…

О том, что наболело на душе…

Галина Воленберг.

Предлагаемая ныне вниманию читателя книга называется «Казаки, Церковь и политика». Иерархи Русской Православной Церкви Московского патриархата (РПЦ МП) неизменно к месту и не к месту повторяют: «Казаки – воины Христовы». При этом, соревнуясь с государством, пытаются предъявлять претензии на руководство Казачим Народом. Для этого даже был создан «Синодальный комитет РПЦ МП по взаимодействию с казачеством» во главе с митрополитом. Насколько же в реальности Церковь оказывает влияние на мировоззрение и жизнь казаков и как всё это связано с политикой? Этот одновременно простой и сложный вопрос мы и хотим осветить в этой очередной книге из серии «Казаки. Осознание себя».

Три главы, являющиеся тремя частями, рассказывающими про жизнь и деяния казачьего по происхождению церковного деятеля выдающегося масштаба, едва не создавшего (восстановившего) Казачью Церковь – Гермогена – написал специально для этой книги Судья Всеказачьего Общественного Центра К. Э. Козубский, ставший моим соавтором, за что я ему очень признателен, а читателям очень советовал бы не пропустить эту часть книги. Владыка Гермоген, правда, не являлся старообрядцем, что непременно для Казачьей Церкви, если она будет восстановлена в историческом духе и организации, но он был настоящим казаком, преданным своему Народу и заслуживает благодарную память о нём казачьих потомков.

Важным вопросом, в особенности для современной России, является вопрос сращивания государства и Церкви (симфония властей). На примере всей прошлой истории мы можем понять, к чему в действительности такая связь ведёт. Церковь в руках централизованного государства превращается в инструмент манипуляции и давления. Это показал опыт целой череды скандалов времён патриаршества в РПЦ МП Кирилла (Гундяева). Прикормленные властью церковные иерархи и их проповедники играют позорную роль спекулянтов на вере, призывая к мнимому христианскому единству, которого нет и которого не может быть в той России, которая выстраивается в настоящее время.

С. В. Попов, проживающий на Кубани, в своей статье относительно Московского патриархата написал то, с чем трудно не согласиться: «Русская Православная Церковь не признаёт нас народом, а только служаками. Для РПЦ важна численность прихожан. И пока казачья семья шестнадцать лет растит одного мужчину, Церковь за один день «благословляет на казачество» сотни мужиков. Ну и кто для РПЦ более ценный ресурс – осколки Казачьего Народа или миллионы показаченных?

А если признать казаков полноценным Народом, то выяснится, что национальность от вероисповедания не зависит. Поэтому казакам говорят о защите православия, но забывают рассказать, что большинство казаков являлись беспоповцами, духоборами и староверами. Говорят, что казаки – рыцари Христовы, но не скажут, как Разин и Сагайдачный грабили церкви, а казачий Круг мог повязать неугодного священника, засунуть его в кожаный мешок и сплавить вниз по Дону. Говорят о верности и служении, но промолчат, как предавали анафеме Разина, и не упомянут, как сжигали на кострах казаков-духоборов, Алёну Темниковскую, казака-рудознатца Исаева и других. По их мнению, вам этого знать не надо, потому что так легче управлять».

А вот ещё один критический отклик. Теперь из Болгарии, от проживающей там Кристины Стефановны Поповой, правнучки знаменитого казачьего донского историка Е. П. Савельева, являющейся сегодня координатором Всеказачьего Общественного Центра в этой стране. И касается этот отклик корыстного интереса и соучастия Московского патриархата в уничтожении казачьей истории – в разграблении казачьих регалий и предметов материальной культуры, вывезенных после Гражданской войны казаками-эмигрантами в Европу. Поскольку они имеют ныне большую продажную стоимость на рынках Запада, Московский патриархат стал проявлять к ним интерес. Чисто шкурный. К. С. Попова пишет: «Русская Православная Церковь активно участвует в этом деле. Я поэтому считаю, что казачеству надо отделиться от клира в России, ибо он в своём управительном теле не имеет ничего общего с христианскими ценностями».

Сразу хочу предупредить читателя, что автор – человек в богословском плане совершенно неподготовленный. Но, даже не имея специальных познаний в теологии, каждый человек в той или иной мере сталкивается с присутствием Церкви в его жизни: крещения детей, отпевания, венчания, церковные праздники, посты, наличие среди близких или знакомых людей, истово верующих и так далее, и тому подобное. Потому, понимая важность для Казачьего Народа церковного вопроса, я собираюсь рассмотреть его чисто с исторической и общественно-политической позиции, оставляя духовные вопросы на совесть специалистов-богословов.

Отдельные позиции я изложу (или процитирую высказывания других людей) в отдельных главах настоящей книги. А то, что церковный вопрос – это всё-таки именно проблема, может свидетельствовать хотя бы то, что нынешние казаки, в массе своей являясь православными (хотя имеются и католики, и протестанты, и язычники-родноверы и даже убеждённые атеисты), часто состоят в различных православных юрисдикциях и порою, если заходит между ними вопрос вероисповедания, схватываются в спорах, которые обычно заканчиваются со счётом 0:0, поскольку каждая из сторон опирается на свою доказательную базу, которую не признаёт оппонент.

С искренним уважением к читателям, А. Дзиковицкий.

ЧАСТЬ 1

ЦЕРКОВЬ В РОССИИ

1. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ КАЗАКОВ ПРИ РОССИЙСКИХ МОНАРХАХ

…неизменно придерживаться старой веры […]

священников, не выполняющих волю Круга,

считать еретиками и изгонять…

«Заветы» атамана Игната Некрасова.

С первых веков христианства казаки (точнее, те их предки, которые приняли христианство) в религиозном плане были напрямую связаны с Константинопольским патриархом, которого они признавали как своего духовного владыку. И так продолжалось во времена гуннов, хазаров, Киевской Руси, Золотой Орды и первых десятилетий Московского княжества.

Интересна связь знаменитого Азовского сидения с христианской идеологией казаков в XVII веке. Напомним: Азовское осадное сидение – это взятие и затем 5-летняя оборона крепости Азак казаками, начавшееся весной 1637 года, когда армия донских и запорожских казаков в 4.500 воинов захватила эту на то время сильную турецкую крепость. Действовали казаки самостоятельно, без какой-либо помощи со стороны, зная, что это – их древняя столица.


С этой книгой читают
Пятая книга «Этнокультурной истории казаков» – «Разрушение казачьего дома» – является продолжением ранее изданных 4-х книг, содержание которых ограничивается падением монархии в России. Эта книга – первая из задуманных новых четырёх. И потому имеет продолжение прежней нумерации – часть IV, книга 5. Книга «Разрушение казачьего дома» – это период от падения монархии почти до падения СССР (1917 – 1988 годы).
Данная, 6-я книга одной общей работы полностью называется «Попытка реставрации казачьего этнического Дома». Время действия её – период президентства Ельцина в России. А точнее – период от 1988 по 2000 годы, который многими обозначается как «Возрождение казачества». Однако, такое название слишком обобщённо и заключает в себе очень сложные и противоречивые процессы, которые происходили в это время в среде потомков Казачьего Народа. В этой книге они
Мало кто из мировых величин умудрился заработать столь… запятнанную репутацию. Оно и понятно: в Большой Политике никогда не было и не будет ни Законченных Идеалистов, ни Клинических Идиотов, а лишь Большие Подонки. Таковы ее правила, работать со всеми, кто может обеспечить результат: именно он правит миром. При этом – Талейран – Главный Большой Подонок Большой Политики, в своих расчетах не ошибался и не «делал ставок на дурную лошадь»… Современни
Книга предназначена для развития навыков самостоятельного мышления. Построена на основе анализа материала сказок. Параллельно читатель знакомится с основными вопросами теории познания и некоторыми ключевыми моментами истории философии.Каждая глава заканчивается заданиями, помогающими лучше усвоить рассказанный материал.В книге показывается, как в условиях распада мира традиции возникает философия, очерчиваются границы её применения.Написана языко
Впервые отдельной книгой издается окончание «Истории Русской Церкви» ак. Е. Е. Голубинского, которое не успели издать перед революцией. По словам историка А.В.Карташева: «Пока все здание Истории Церкви Голубинского является незаконченным к великому ущербу нашей науки. Будто средневековый собор с одной недостроенной башней». Издание будет полезно для всех интересующихся историей русского средневекового монашества.
Книга является продолжением исторического расследования о древней Руси, толчком к которому стало «странное» событие. Основная задача – попытка установления истинной истории становления нашего народа в «доисторический период». Сама задача служит цели понимания того – кто мы есть. В книге, в т. ч.,выявлена связь Руси с четырьмя древними легендарными странами, показано, откуда появились русы и какова их взаимосвязь со славянами, выявлены детали пони
Анализируется эволюция политико-правовых учений от Древней Индии до конца XX века. Авторы считают, что данная работа позволит сформировать общие представления о тенденциях развития политической и правовой мысли в российском и международном сознании.Соответствует ФГОС ВО последнего поколения.Для студентов бакалавриата, магистрантов, обучающихся по направлению подготовки/специальности «Юриспруденция», слушателей системы послевузовского образования,
Многие ждут любовь всю жизнь, но так и не получают ее. А к некоторым она приходит в слишком раннем возрасте. И в такой ситуации не всегда знаешь, что делать. А вдруг это не твое? Вдруг нужно поискать еще? Но что делать, когда ты теряешь любовь всей своей жизни? Вот в такой ситуации на помощь приходят Знаки Судьбы.
В новой книге известного русского писателя В.В.Личутина – автора исторических произведений «Скитальцы», трилогии «Раскол» – продолжается тема романов «Любостай» и «Миледи Ротман» о мятущейся душе интеллигента, о поисках своего места в современной России. Это – тот же раскол и в душах людей, и в жизни...Неустроенность, потерянность исконных природных корней, своей "родовы", глубокий психологический надлом одних и нравственная деградация на фоне ви
В книгу входят истории, которые рассказывает маленькая девочка. Очень интересно наблюдать со стороны, как она смотрит на события, воспринимает мир и размышляет. Это современная девочка, она живёт в реальном мире, но очень часто любит фантазировать, и не замечаешь, как из обычной квартиры перемещаешься вместе с ней в прекрасный замок, волшебный лес, на берег моря или сказочное болото. И вполне обычные люди на глазах превращаются в капитана дальнег