А. Дзиковицкий, К. Козубский - Казаки. Осознание себя. Казаки, Церковь и политика

Казаки. Осознание себя. Казаки, Церковь и политика
Название: Казаки. Осознание себя. Казаки, Церковь и политика
Авторы:
Жанр: Общая история
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: Не установлен
О чем книга "Казаки. Осознание себя. Казаки, Церковь и политика"

Как известно, религия и политика всегда были тесно связаны и именно на этой связи были основаны все религиозные войны. Казаки – народ в основном религиозный и поэтому связь казаков с вопросами религии и политики весьма крепкая и давняя. Об истории взаимотношений всех этих понятий в основном и говорится в этой книге.

Бесплатно читать онлайн Казаки. Осознание себя. Казаки, Церковь и политика


© А. Дзиковицкий, 2021

© К. Козубский, 2021


ISBN 978-5-0055-1494-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero


На фото обложки – Свято-Покровская церковь

в стиле козацкого барокко в селе Сулимовка под Киевом

Издательство «Ridero»

г. Екатеринбург

2021 г.


Александр Витальевич Дзиковицкий

ПРЕДИСЛОВИЕ

Давай, Господь, с тобой поговорим…

О том, что наболело на душе…

Галина Воленберг.

Предлагаемая ныне вниманию читателя книга называется «Казаки, Церковь и политика». Иерархи Русской Православной Церкви Московского патриархата (РПЦ МП) неизменно к месту и не к месту повторяют: «Казаки – воины Христовы». При этом, соревнуясь с государством, пытаются предъявлять претензии на руководство Казачим Народом. Для этого даже был создан «Синодальный комитет РПЦ МП по взаимодействию с казачеством» во главе с митрополитом. Насколько же в реальности Церковь оказывает влияние на мировоззрение и жизнь казаков и как всё это связано с политикой? Этот одновременно простой и сложный вопрос мы и хотим осветить в этой очередной книге из серии «Казаки. Осознание себя».

Три главы, являющиеся тремя частями, рассказывающими про жизнь и деяния казачьего по происхождению церковного деятеля выдающегося масштаба, едва не создавшего (восстановившего) Казачью Церковь – Гермогена – написал специально для этой книги Судья Всеказачьего Общественного Центра К. Э. Козубский, ставший моим соавтором, за что я ему очень признателен, а читателям очень советовал бы не пропустить эту часть книги. Владыка Гермоген, правда, не являлся старообрядцем, что непременно для Казачьей Церкви, если она будет восстановлена в историческом духе и организации, но он был настоящим казаком, преданным своему Народу и заслуживает благодарную память о нём казачьих потомков.

Важным вопросом, в особенности для современной России, является вопрос сращивания государства и Церкви (симфония властей). На примере всей прошлой истории мы можем понять, к чему в действительности такая связь ведёт. Церковь в руках централизованного государства превращается в инструмент манипуляции и давления. Это показал опыт целой череды скандалов времён патриаршества в РПЦ МП Кирилла (Гундяева). Прикормленные властью церковные иерархи и их проповедники играют позорную роль спекулянтов на вере, призывая к мнимому христианскому единству, которого нет и которого не может быть в той России, которая выстраивается в настоящее время.

С. В. Попов, проживающий на Кубани, в своей статье относительно Московского патриархата написал то, с чем трудно не согласиться: «Русская Православная Церковь не признаёт нас народом, а только служаками. Для РПЦ важна численность прихожан. И пока казачья семья шестнадцать лет растит одного мужчину, Церковь за один день «благословляет на казачество» сотни мужиков. Ну и кто для РПЦ более ценный ресурс – осколки Казачьего Народа или миллионы показаченных?

А если признать казаков полноценным Народом, то выяснится, что национальность от вероисповедания не зависит. Поэтому казакам говорят о защите православия, но забывают рассказать, что большинство казаков являлись беспоповцами, духоборами и староверами. Говорят, что казаки – рыцари Христовы, но не скажут, как Разин и Сагайдачный грабили церкви, а казачий Круг мог повязать неугодного священника, засунуть его в кожаный мешок и сплавить вниз по Дону. Говорят о верности и служении, но промолчат, как предавали анафеме Разина, и не упомянут, как сжигали на кострах казаков-духоборов, Алёну Темниковскую, казака-рудознатца Исаева и других. По их мнению, вам этого знать не надо, потому что так легче управлять».

А вот ещё один критический отклик. Теперь из Болгарии, от проживающей там Кристины Стефановны Поповой, правнучки знаменитого казачьего донского историка Е. П. Савельева, являющейся сегодня координатором Всеказачьего Общественного Центра в этой стране. И касается этот отклик корыстного интереса и соучастия Московского патриархата в уничтожении казачьей истории – в разграблении казачьих регалий и предметов материальной культуры, вывезенных после Гражданской войны казаками-эмигрантами в Европу. Поскольку они имеют ныне большую продажную стоимость на рынках Запада, Московский патриархат стал проявлять к ним интерес. Чисто шкурный. К. С. Попова пишет: «Русская Православная Церковь активно участвует в этом деле. Я поэтому считаю, что казачеству надо отделиться от клира в России, ибо он в своём управительном теле не имеет ничего общего с христианскими ценностями».

Сразу хочу предупредить читателя, что автор – человек в богословском плане совершенно неподготовленный. Но, даже не имея специальных познаний в теологии, каждый человек в той или иной мере сталкивается с присутствием Церкви в его жизни: крещения детей, отпевания, венчания, церковные праздники, посты, наличие среди близких или знакомых людей, истово верующих и так далее, и тому подобное. Потому, понимая важность для Казачьего Народа церковного вопроса, я собираюсь рассмотреть его чисто с исторической и общественно-политической позиции, оставляя духовные вопросы на совесть специалистов-богословов.

Отдельные позиции я изложу (или процитирую высказывания других людей) в отдельных главах настоящей книги. А то, что церковный вопрос – это всё-таки именно проблема, может свидетельствовать хотя бы то, что нынешние казаки, в массе своей являясь православными (хотя имеются и католики, и протестанты, и язычники-родноверы и даже убеждённые атеисты), часто состоят в различных православных юрисдикциях и порою, если заходит между ними вопрос вероисповедания, схватываются в спорах, которые обычно заканчиваются со счётом 0:0, поскольку каждая из сторон опирается на свою доказательную базу, которую не признаёт оппонент.

С искренним уважением к читателям, А. Дзиковицкий.

ЧАСТЬ 1

ЦЕРКОВЬ В РОССИИ

1. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ КАЗАКОВ ПРИ РОССИЙСКИХ МОНАРХАХ

…неизменно придерживаться старой веры […]

священников, не выполняющих волю Круга,

считать еретиками и изгонять…

«Заветы» атамана Игната Некрасова.

С первых веков христианства казаки (точнее, те их предки, которые приняли христианство) в религиозном плане были напрямую связаны с Константинопольским патриархом, которого они признавали как своего духовного владыку. И так продолжалось во времена гуннов, хазаров, Киевской Руси, Золотой Орды и первых десятилетий Московского княжества.

Интересна связь знаменитого Азовского сидения с христианской идеологией казаков в XVII веке. Напомним: Азовское осадное сидение – это взятие и затем 5-летняя оборона крепости Азак казаками, начавшееся весной 1637 года, когда армия донских и запорожских казаков в 4.500 воинов захватила эту на то время сильную турецкую крепость. Действовали казаки самостоятельно, без какой-либо помощи со стороны, зная, что это – их древняя столица.


С этой книгой читают
Пятая книга «Этнокультурной истории казаков» – «Разрушение казачьего дома» – является продолжением ранее изданных 4-х книг, содержание которых ограничивается падением монархии в России. Эта книга – первая из задуманных новых четырёх. И потому имеет продолжение прежней нумерации – часть IV, книга 5. Книга «Разрушение казачьего дома» – это период от падения монархии почти до падения СССР (1917 – 1988 годы).
Данная, 6-я книга одной общей работы полностью называется «Попытка реставрации казачьего этнического Дома». Время действия её – период президентства Ельцина в России. А точнее – период от 1988 по 2000 годы, который многими обозначается как «Возрождение казачества». Однако, такое название слишком обобщённо и заключает в себе очень сложные и противоречивые процессы, которые происходили в это время в среде потомков Казачьего Народа. В этой книге они
"История в рассказах: путеводитель для учителя" – это книга, которая объединяет в себе теорию и практику использования повествования в учебном процессе. Она создавалась с целью вдохновить и направить учителей на новый путь в их профессиональной деятельности, открывая перед ними мир рассказов, которые могут стать важным инструментом в их работе.В данной книге вы найдете разнообразные примеры и методики, которые помогут эффективно использовать расс
Книга посвящена стратегическим и фронтовым операциям советских войск, в ходе которых Украина была освобождена от немецко-фашистских захватчиков и их сателлитов в 1943—1944 гг. На основе изучения архивных материалов и историографии автор раскрывает ход боевых действий и результаты операций, развитие военного искусства Красной Армии, особенности народной борьбы во вражеском тылу.
Книга «Мерцание Постапокалипсиса» написана Евлампием-иконоборцем с использованием новых теологических разработок эсхатологической направленности – о Последнем Времени и Втором Пришествии Христа. В книгу вошли тексты в виде Теологических Тезисов, в которых переданы Богословские исследования и внутренние духовные размышления автора на Библейские Пророчества о Последнем Времени.
Политику европейского объединения западные державы проводили в странах Европы, оказавшихся зависимыми в экономическом и социальном отношениях после окончания Второй мировой войны. Слабое развитие национальной промышленной буржуазии, безраздельный контроль иностранных монополий над важнейшими естественными богатствами этих стран, подчиненный и паразитический характер развития экономики привели к компромиссам между местной буржуазией и «старшим тов
Анализируется эволюция политико-правовых учений от Древней Индии до конца XX века. Авторы считают, что данная работа позволит сформировать общие представления о тенденциях развития политической и правовой мысли в российском и международном сознании.Соответствует ФГОС ВО последнего поколения.Для студентов бакалавриата, магистрантов, обучающихся по направлению подготовки/специальности «Юриспруденция», слушателей системы послевузовского образования,
Многие ждут любовь всю жизнь, но так и не получают ее. А к некоторым она приходит в слишком раннем возрасте. И в такой ситуации не всегда знаешь, что делать. А вдруг это не твое? Вдруг нужно поискать еще? Но что делать, когда ты теряешь любовь всей своей жизни? Вот в такой ситуации на помощь приходят Знаки Судьбы.
«Истинный дар Евтушенко – пронизанные некрасовской музыкой зарисовки с натуры: тягловая «серединная Россия», кочующая по стране в поездах, на пароходах и пёхом. Наблюдательность и неистощимость изумительны! В этом смысле стихи и поэмы Евтушенко – действительно фреска жизни страны в советское время, и подлинна эта картина не только потому, что точны и красочны ее детали, а потому, что включена фактура в душевную драму поэта, который готов раствори
«Поэт – человек, который слышит слово. Слово – это то, что отличает нас от животных. А с другой стороны, поэт – одно из самых древних животных со времен гибели динозавров. Поэт – маленький зверек. В сущности – крыса. Поэт – мелкий хвостатый зверек, который первым чувствует приближение катастрофы. Только бежать с корабля ему некуда. Пусть не будет катастроф. С остальным мы справимся». Дмитрий Воденников В книгу включены объективно лучшие стихотвор