Виталий Гришин - Книга руны Отал: Обретение стабильности в семье и финансах

© Виталий Юрьевич Гришин, 2023

ISBN 978-5-0060-3869-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Меня зовут Виталий Гришин. Я – практикующий рунолог и язычник северной традиции.

Моё знакомство с рунами «случилось» совершенно неожиданным образом после 2 лет усердных занятий тантрическим практиками. Гуляя по вечернему парку, я увидел лежащую на земле ветку ясеня, которая в буквальном смысле «попросилась» в мои руки.

Там же в парке перочинным ножом я очистил найденную палку от коры, положил в рюкзак и понёс домой. Меня одолевало навязчивое желание что-то вырезать из этого куска древесины, хотя до сего момента я не имел ни малейшего опыта в деревообработке.

Дома я полез в Интернет, начал искать РУНЫ и обучающие видеоролики по резьбе. На следующий день я распилил ветку на круглые заготовки и приступил к вырезанию непонятных для себя символов. После завершения работы то меня наконец «отпустило».

Спустя 2 месяца теперь уже деревянные плашки со странными символами начали «проситься» взять их в руки. Несколько дней я просто перебирал их, рассматривал и не понимал, что нужно делать. В этот раз ответ я решил искать в книжном магазине.

Закупившись стопкой литературы, я начал впитывать новые знания о древних языческих богах севера, рунической магии и гаданиях на рунах. Первые попытки погадать самому себе давались с трудом. Даже читая готовые трактовки в книгах, я не понимал, что означают выпавшие руны и испытывал сильное энергетическое истощение.

Последний факт навел меня на мысль, что руны могут стать тем инструментом, который позволит «прокачать» свою энергетику и преодолеть ощущение плато в тантрических практиках, которое я продолжительное время не мог преодолеть. Стратегия себя оправдала.

Я возобновил занятия тантрой, а мой учитель отметил, что я «накачал хару». Вскоре в тантрических медитациях ко мне стали приходить образы рун и понимание их смыслов. С этого момента начался мой прогресс изучении скандинавских рун.

Я продолжал гадать для себя и друзей. Пробовал составлять и накладывать на себя первые рунические формулы. Методом проб и ошибок, примерно через 9 месяцев практики я наконец-то начал понимать смыслы раскладов и принципы работы рунической магии. Тогда-то и состоялся мой первый контакт с северными богами.

Ко мне «пришли» три могучих темных фигуры на фоне заснеженных гор, которые «пригрозили последствиями» в случае продолжения рунических практик и невыполнения поставленных ими условий.

С тех пор я ежедневно посвящаю часть своего времени изучению мифологии и традиций древних скандинавов и практике работы с рунами.

В работе с рунами я строго придерживаюсь принципа «не навреди». Так же я глубоко убежден, что рунным можно эффективно использовать для личной «личной трансформации», если дополнить «эзотерические» знания опытом духовных практик и практической психологии.

Желание поделиться опытом практического применения рун подтолкнуло меня сначала к запуску блога  «Руны для жизни», а затем и к написанию этой книги.

Руны – это древняя форма письменности, употреблявшаяся с I – II по XII век на территории современных Дании, Швеции и Норвегии, по X – XIII век – в Исландии и Гренландии, а в шведской провинции Даларна – вплоть до XIX века. Рунические символы высекались или вырезались на камне, металле, дереве, кости. Поэтому они имели узнаваемую угловатую форму.

Благодаря развитию технологий и появлению письменных принадлежностей в поздних вариантах рунах начали появляться плавные и горизонтальные линии.

Рисунок 1. Сторона B рунического камня из Дании. Надпись читается как þusi: kubl: ub: biruti, что переводится как «Чародеем будет тот человек, который разрушит этот памятник».

Каждая руна имеет реконструированное название, т.к. первоначальные названия рун до нас не дошли. Сам же термин «руны» имеет связь с древнегерманским корнем run («тайна»). Поэтому рунам приписываются мистические свойства.

До наших дней дошло около 5000 рунических надписей.

Рисунок 2. Страница из рунической рукописи «Кодекс Рун».

Самый древний и наиболее популярный среди эзотериков рунический алфавит называется «старший футарк». Слово «футарк» образовано первыми буквами этого алфавита:

Старший футарк содержит 24 руны, разделённых на три ряда (три атта) по 8 символов. Каждый атт имеет свое название, связанное с одним из богов скандинавского пантеона.

Рисунок 3

Отал – последняя, двадцать четвертая руна старшего футарка и восьмая руна третьего атта (атта Тюра). Входит в группу «рун мысли». Иногда ставится на предпоследнюю позицию вместо руны Дагаз. Своё мнение о порядке следования этих двух рун я подробно изложил в «Книге руны Дагаз».

Древнеанглийское название руны: eþel.

Прагерманское название руны: othila.

Древнескандинавское название руны: oþalaz.

Соответствие в латинском алфавите: o, звуки [ɔ], [o], [e:], [ø].

Соответствие в русском алфавите: о, звук [о].

Отал упоминается только в одной древней поэме, из которой мы можем почерпнуть знания о том, каким изначально смыслом её наделяли носители рунической традиции.

Древнеанглийская (или «англосаксонская») поэма записана на языке, который активно использовался народами севера в период с 450 по 1110 годы нашей эры. Она содержит строфы, посвященные двадцати девяти ставам древнеанглийского футорка. Поэма датируется приблизительно концом X века. Первоначальная версия могла быть создана в конце VIII или в начале IX столетия, но позже была подвергнута христианской цензуре. Оригинальная рукопись погибла при пожаре в библиотеке Коттона (1731 год).

Руна Отал однозначно ассоциируется с жилищем человека.

Рисунок 4. Реконструкция бражной залы

в музее Лофотр.

В Скандинавии эпохи викингов медовый или бражный зал (др.-сканд. mjöð-rann, возм. также mjöðsalʀ или mjöðhöllu, др.-англ. meoduhealle) представлял собой длинное строение с единым пространством. Название происходит от названия алкогольного напитка мёд, имевшего широкое употребление на пирах и религиозных церемониях. Активно использовались в период с 200 по 550 гг. н.э.

Начиная с V века и до периода раннего Средневековья бражные залы использовались в качестве резиденции правителей и их придворных.

Существуют свидетельства об огромных медовых залах, построенных по случаю приглашения знатных особ.

Снорри Стурлусон в одном из рассказов из книги «Круг Земной» говорит о том, как вермландский вождь Аки пригласил на праздник конунга Харальда Прекрасноволосого и шведского конунга Эрика Эймундссона. Харальда поселили в новый и роскошный зал, так как тот был моложе и подавал большие надежды, а Эрика – в старый медовый зал. Шведский конунг посчитал это оскорблением достойным того, чтобы убить хозяина дома.