Николай Посадский - Краткое изложение Ветхого Завета
| Название: | Краткое изложение Ветхого Завета |
| Автор: | Николай Посадский |
| Жанры: | Религиозные тексты | Религии / верования / культы | Христианство |
| Серии: | Нет данных |
| ISBN: | Нет данных |
| Год: | 2014 |
Когда сходил Моисей с горы Синая… то… не знал, что лице его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним. И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы, и вот, лице его сияет, и боялись подойти к нему. И когда Моисей перестал разговаривать с ними, то положил на лице свое покрывало. Когда же входил Моисей пред лице Господа. тогда снимал покрывало. а выйдя пересказывал сынам Израилевым все, что заповедано было [ему от Господа]. И видели сыны Израилевы, что сияет лице Моисеево, и Моисей опять полагал покрывало на лице свое, доколе не входил говорить с Ним. (Исх. 34, 29–35) Так повествует Ветхий Завет о встречах Бога и человека, а первоверховный апостол Павел изъясняет великий урок Священного Писания: то же самое покрывало для многих доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом (2 Кор. 3, 14).
Бесплатно читать онлайн Краткое изложение Ветхого Завета
Допущено к распространению Издательским Советом Русской Православной Церкви
ИС 13-307-1529
Предисловие
Ветхий Завет – это, прежде всего, история спасения Творцом падшего человеческого рода. Господу было угодно, чтобы восхождение человечества к полноте Нового Завета происходило постепенно, по мере возрастания способности людей вместить Истину. При этом, согласно премудрому Промыслу, сама ветхозаветная история, ее лица и обряды служили предызображениями (прообразованиями) новозаветных лиц и событий. И если, с одной стороны, по слову Господа нашего Иисуса Христа, Он пришел исполнить Закон (см. Мф. 5, 17), то, с другой стороны, прежде Его пришествия необходимо было осуществиться всей полноте пророчеств и прообразований. Дабы и эта полнота свидетельствовала о Христе: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? (Лк. 24. 25–26).
Ветхий Завет содержит в себе 50 книг – 39 канонических и 11 условно неканонических – разных по авторской религиозной пассионарности и информационной насыщенности, по стилистике изложения и языковой палитре… Уже одно это обстоятельство осложняет уяснение недостаточно подготовленным читателем истории взаимоотношений Бога и человека в дохристианские времена. Кроме этого, некоторые книги Ветхого Завета перенасыщены подробностями бытового характера или же, наоборот, предполагают обязательное знание истории еврейского народа и народов, населяющих этот огромный древний регион. Как правило, это становится для рядового православного читателя труднопреодолимым препятствием.
Мы делаем попытку издать Краткое изложение Ветхого Завета в изречениях, которые, по возможности, обошли бы многочисленные географические и исторические подробности. Задача нашего издания – охарактеризовать суть ветхозаветных времен, передать накал ожидания Мессии. Мессии, Который, будучи Богочеловеком, претерпел крестные муки, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 15).
Вместе с тем Ветхий Завет был и остается учебником подлинной мудрости. В судьбах древнего Израиля заключен великий урок – как для целых народов, так и для каждого отдельного человека. Но не только история богоизбранного народа или, скажем, Книга Премудрости Соломона способны назидать – мудростью напитывает человека сам дух Божественного Откровения. Надеемся, читатель обратит внимание и на это свойство собранных в нашей книге изречений.
И, наконец, главная задача Краткого изложения – подвигнуть читателя к более глубокому изучению этого великого факта нашей жизни – Ветхого Завета, о котором Сам Спаситель сказал: Доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все (Мф. 5, 18).
Из Пятикнижия Моисеева
Сотница
1. Первый глас Божий для неба и земли был: да будет свет. Свет назван днем, а тьма ночью. И собрал Бог воду под твердию – видимым небом в моря и отделил сушу, а выше неба находится огромная масса воды, как водяной шатер (Быт. 1, 3-10).
2. В пищу Бог дал людям только растительную снедь и плоды земли. И зверям, птицам и пресмыкающимся в пищу зелень травную (Быт. 1, 29–30).
3. Из рая, из Едема, исходила река и разделялась на четыре реки: Фисон, ныне индийская Ганг; Геон, ныне Нил; Тигр и Ефрат (Быт. 2, 10–14).
4. И взял Господь Бог человека и ввел его в рай сладости, чтобы возделывать и хранить его, живя в богомыслии, богообщении, любви к Богу и хранении заповеди (Быт. 2, 15).
5. В наказание за грех проклят был змей лукавый, Ева в болезнях должна рождать детей, а Адам лишился бессмертия и в прах возвратился, и земля проклята за грех его и не будет уже без трудов давать плодов (Быт. 3, 1-19).
6. И сказал Господь Бог Каину, убившему Авеля: Проклят ты, стеня и трясыйся будеши на земли (Быт. 4, 1-12).
7. И построил Ной ковчег триста локтей в длину, пятьдесят в ширину и тридцать локтей в высоту, вверху в локоть отверстие и дверь сбоку, и осмолил внутри и снаружи (Быт. Гл. 6).
8. А в семнадцатый день месяца седьмого, то есть сентября, ковчег после потопа остановился на горе Арарат, близ Еревана (Быт. 8, 4). И в жаркое лето при таянии льда ковчег бывает виден ныне.
9. До Вавилонского столпотворения, примерно за 3200 лет до Р. Х., на всей земле был один язык и одно наречие (Быт. 11, 9).
10. С верою и любовию ходил Авраам перед Богом и беседовал с Ним, и жертвенники воздвигал, и благословлял Бога, и был праведником, и Бог сказал, что ради десяти праведников Он не погубит нечестивых жителей Гоморра и Содома и других городов (Быт. 18, 26–32). Итак, мир стоит, и дар жизни хранится, и изобилие плодов даруется только ради праведников, иначе мир бы погиб.
11. Исав необдуманно поклялся Иакову и продал за кушанье первородство свое, и потерял благословение отца своего Исаака (Быт. 25, 29–33).
12. Во времена Авраама началось богообщение верных с Богом – просили, взывали в молитве и в уме, и Бог отвечал, возвещал будущее и благословлял людей Своих (см., напр., Быт. 14, 17–20).
13. Ангелы Божии, ополчение их, охраняли Иакова, когда он с семейством и скотом от Лавана шел к отцу своему Исааку (Быт. 32, 1–2).
14. В борении Иаков говорил: Я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя. И Бог благословил Иакова, и сказал Бог: Отныне имя твое да будет не Иаков, а Израиль (Быт. 32, 24–30).
15. Многими дарами: скотом, воздаянием чести, милосердием и смирением – Иаков расположил сердце Исава, брата своего, к миру (Быт. Гл. 33).
16. Бог часто являлся Иакову и говорил с ним, а Иаков в местах Богоявления ставил жертвенники и возливал на них елей, и освящалась земля (Быт. 28, 18).
17. Иаков скорбел, ибо не видел страха Божия в сыновьях своих: Симеон и Левий избили жителей Сихема за Дину и имели богов чуждых, и идолов, и серьги, и Иаков закопал их в землю, и продали Иосифа в Египет за двадцать сребренников (Быт. 34, 25–26; 35, 4; 37, 26–28).
18. Праведный Иосиф был угоден Богу, и ради его Бог благословил весь Египет, и он питал хлебом всю землю во время голода (Быт. 41, 56–57).
19. Бог повелел Иакову идти в Египет, и семьдесят пять душ переселились: Рувин, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Завулон – сыны Лии; Гад, Асир – сыны Зелфы; Иосиф и Вениамин – сыны Рахили; Дан, Неффалим – сыны Валлы (Быт. 46, 8-27).
20. Крест Христов прославил Иаков, ибо руки крестообразно возложил на Ефрема и Манассию, благословляя сыновей Иосифовых и десницею возвышая Ефрема, младшего сына (Быт. Гл. 48).
21. Иаков пророчески возвестил, что от Иуды родится Христос и Он призовет народ Израилев и язычников в Виноградник Свой – Церковь – и Кровью Своею на Голгофе убелит, освятит души верных (Быт. 49, 8-12).
