Истинный лидер
Его Святейшество Далай-лама – один из самых известных в мире лидеров. Его имя стоит в одном ряду с такими именами, как Махатма Ганди, Мартин Лютер Кинг и Нельсон Мандела – все они достигали своих целей, не прибегая к насилию. Далай-лама XIV долгие годы возглавлял непризнанное правительство в изгнании. Он – дипломат, лауреат Нобелевской премии мира. Он – пример того, как нужно соблюдать спокойствие в критической ситуации. И именно поэтому люди во всем мире прислушиваются к словам этого буддийского монаха.
«Я потерял свободу, когда мне было 16 лет, и стал изгнанником в 24 года. За всю жизнь мне довелось испытать множество трудностей. Тем не менее я сохранил присутствие духа», – говорит Далай-лама XIV.
Он родился в маленькой деревне на северо-востоке Тибета. Отец и мать будущего правителя Тибета были простыми крестьянами, выращивавшими овес, пшеницу и картофель. При рождении мальчику было дано имя Лхамо Дхондруп. Он был пятым из девяти детей в семье. В своей автобиографии Далай-лама XIV пишет: «Если бы я родился в богатой аристократической семье, я бы не смог проникнуться чувствами и чаяниями беднейших тибетцев. Но благодаря своему простому происхождению я могу понять их, предвидеть их мысли, и именно поэтому я так сильно сострадаю им и всегда пытался сделать все, чтобы облегчить их долю».
Буддисты верят, что Далай-ламы являются воплощениями на земле Бодхисаттвы – человека, который становится Буддой на земле для блага всех существ. Далай-ламы рождаются здесь, чтобы служить людям. Каждый последующий Далай-лама является воплощением предыдущего. После кончины Далай-ламы XIII специальная группа лам, искавшая новое его перерождение, пришла в деревню Такцэр. Их выбор остановился на маленьком Лхамо Дхондрупе. Он вспоминает: «Маленькие дети, которые являются перерождениями, обычно помнят вещи и людей из своих предыдущих жизней. Некоторые из них могут читать религиозные тексты, хотя их никто еще не учил этому. Все, что я говорил ламе, давало ему основания полагать, что он наконец нашел перерождение, которое искал».
После соответствующих испытаний Лхамо был признан Перерождением Далай-ламы XIII. После длительных переговоров между тибетским правительством и местной администрацией Лхамо покинул дом своих родителей и направился в Лхасу, столицу Тибета, где состоялась церемония возведения его на престол. Он стал монахом, получил имя Тензин Гьяцо и титул Его Святейшество Далай-лама XIV.
≈≈
Тензин Гьяцо обучался по традиционной тибетской системе двумя официальными наставниками. В программу обучения входили «пять больших наук» (логика, тибетское искусство и культура, санскрит, медицина, буддийская философия) и «пять малых» (поэзия, музыка, драматическое искусство, астрология и словесность). В возрасте 24 лет Тензин Гьяцо сдал предварительные экзамены на степень доктора богословия в трех крупных монастырских университетах Тибета. Завершающие экзамены он сдавал в Джокханге – первом буддийском храме Тибета, основанном в 641 году. В экзаменационный день Тензин сдавал экзамены по логике 30 ученым и участвовал в философском диспуте с ними. Далай-лама блестяще сдал экзамены в присутствии 20 000 ученых-монахов и получил звание доктора богословия.
≈≈
После вторжения китайской армии в Тибет, будучи еще совсем юным лидером своей страны, Далай-лама пытался сотрудничать с властями КНР в навязанных его народу условиях оккупации. Он принял на себя полномочия правителя Тибета и пытался в переговорах с Мао Цзэдуном отстоять важнейшие права тибетского народа. В своей книге Далай-лама пишет: «Я убежденный последователь учения ненасилия, которое впервые было проповедано Буддой, чья мудрость абсолютна и неоспорима. Я категорически возражал против любой попытки вернуть нашу свободу с помощью оружия».
В результате начавшегося со стороны КНР разрушения традиционного образа жизни тибетцев (создания колхозов, устранения кочевничества) и религии (6000 монастырей Тибета были разрушены) в Лхасе вспыхнуло народное восстание, приведшее к жесточайшим репрессиям. Далай-лама покинул Тибет в надежде остановить дальнейшее кровопролитие. Правительство и народ Индии гостеприимно приняли его, а также около 100 000 тибетцев, последовавших за своим лидером. С 1960 года Его Святейшество живет в Индии, в городе Дхарамсала, который теперь называют «маленькой Лхасой».
В первые годы изгнания Далай-лама неоднократно обращался в ООН с просьбой о содействии в разрешении тибетского вопроса. В результате были приняты три резолюции, призывающие Китай уважать права человека в Тибете. Создав новое тибетское правительство в изгнании, Далай-лама видел первоочередную задачу в выживании своего народа и спасении его культуры. Для этого были основаны поселения тибетских беженцев, основным занятием стало сельское хозяйство.
Экономическое развитие и создание системы образования способствовали воспитанию нового поколения тибетцев, хорошо знающих свой язык, историю, религию и культуру. Был основан Тибетский институт драматических искусств, а также Центральный институт тибетологии. Для сохранения основы тибетского образа жизни в изгнании было воссоздано свыше 200 монастырей.
≈≈
До Тензина Гьяцо ни один Далай-лама не выезжал за территорию Азии, но чтобы привлечь внимание к бедам своего народа, Далай-лама XIV включился в международную общественную жизнь. Он посетил 41 страну, встречался с политическими деятелями, духовенством, деятелями культуры, бизнесменами. Постепенно за ним закрепилась слава выдающегося ученого и борца за мир. На протяжении десятилетий, посещая страны Запада и Востока, он неуклонно проповедовал и развивал идею ненасилия как основы жизни человеческого сообщества: «Потребность в простых взаимоотношениях между людьми становится все более и более необходимой… Сегодня мир стал теснее и еще больше зависит от каждого. Таким образом, если нет чувства личной ответственности за всех, существует угроза нашему выживанию. По существу, ответственность за всех – это умение чувствовать страдания других людей так же, как вы чувствуете свои страдания. Следует понять, что нашими врагами тоже движет идея поисков счастья».
Далай-лама XIV встречался с Папой Римским Иоанном Павлом II, беседовал с епископом Кентерберийским Робертом Ранси и другими лидерами англиканской церкви. Он встречался с лидерами исламской, римско-католической и иудейской церкви и выступал на конгрессе мировых религий: «Я верю, что гораздо лучше, если у нас будет широкое разнообразие религий, широкое разнообразие философий, нежели одна религия или философия. Это необходимо, так как у людей разные ментальные наклонности. У каждой религии есть свои уникальные идеи и методы. Изучая их, мы обогатим собственную веру».
