Властитель дум нескольких поколений
«Я учу говорить “нет” всему, что ослабляет, что истощает…
Я учу говорить “да” всему, что усиливает, что накопляет силы, что оправдывает чувство силы».
Фридрих Ницше
Труды немецкого философа Фридриха Ницше стали, по сути, первыми в мировой истории философскими бестселлерами. Его философия не оправдывает ни одно из существующих явлений. Она прокладывает пути к новому. Правильнее всего было бы назвать ее мировоззрением, воспитывающим свободного человека.
Фридрих Вильгельм Ницше родился в деревушке Реккен на востоке Германии 15 октября 1844 г. в семье деревенского пастора. Подростком он отправляется на учебу в Пфорту – гуманистическую гимназию, размещавшуюся в стенах бывшего монастыря. Ницше делает большие успехи в учебе, проявляя значительные способности к филологии и музыке (один его романс был на стихи А.С. Пушкина).
Затем Ницше учился в Боннском и Лейпцигском университетах, где приобрел прекрасную репутацию в научных кругах. Еще до окончания университета талантливый филолог получил беспрецедентное для студента предложение – профессорскую кафедру в Базельском университете. В 23 года на основании одной лишь своей дипломной работы и даже без сдачи выпускных экзаменов Фридрих Ницше становится профессором.
Во время французско-прусской войны 1870–1871 гг. он отправился добровольцем на фронт. Ницше был приписан к артиллерийскому полку, но, проживая и работая в Швейцарии, не имел права принимать участие в военных действиях. В итоге философ выхлопотал себе разрешение отправиться на фронт медбратом. Отвага и патриотический порыв обошлись дорого: сопровождая эшелон с дифтеритными больными, Ницше заболел сам. Спустя несколько месяцев он вполне поправился, но отныне приступы неизвестной болезни будут повторяться и учащаться. Мигрень, рвота, боль в глазах, иногда – почти полная слепота. Пока до крайностей не доходит, он еще надеется излечиться, ездит на воды, консультируется у врачей. На это и на то, чтобы писать книги, нужно время – он все чаще берет отпуск в университете, под конец на отпуска уходит бОльшая часть года.
В 1879 г. Ницше покидает кафедру. Болезнь между тем обостряется. Ницше ведет замкнутый, уединенный образ жизни, вдали не только от друзей и родных, но и от больших городов и интеллектуальных центров Европы. Именно в это время Ницше создает свои основные труды. Его творческая деятельность обрывается в начале 1889 г. в связи с душевной болезнью. С тех пор Ницше живет в Германии, где о нем заботятся мать и сестра. Скончался он 25 августа 1900 г. в психиатрической лечебнице в Веймаре.
Интересно, что…
…как-то в гостиной зале гимназии, где учился Ницше, зашел разговор о легендарном поступке Муция Сцеволы, опустившего руку в огонь, чтобы подтвердить свою решимость. Кто-то из учеников засомневался, что это могло быть на самом деле. Фридрих не нашел лучшего аргумента, как самому подойти к камину и сжать в ладони тлеющую головню.
…проходя добровольную воинскую службу в полку конной артиллерии, Ницше получил отличие как лучший наездник среди 30 новобранцев. По этому поводу он признавался друзьям, что для него «это больше, чем премия по филологии».
…музыкальность и романтичность натуры делали Ницше необычайно мягким и ранимым человеком. Именно эти свойства он выжигал каленым железом в своих книгах, но в жизни ничего не мог с ними поделать. Современники знали его как подчеркнуто вежливого, всегда ровного и почти по-женски мягкого человека. Простым людям в Италии и Швейцарии он казался почти святым, в Генуе его так и звали – santo, отчасти и в том значении, какое применяют к чудаку, не заботящемуся о собственных интересах.
…в январе 1889 г. Ницше был препровожден полицейским домой после того, как на оживленной площади обнял лошадь, чтобы загородить ее от ударов кучерского кнута, и перекрыл таким образом уличное движение.
≈≈
Уже в ранних работах Ницше ставит цель «воспитания воспитателей» – новой поросли людей, способных повести за собой человечество. Этот высший тип человека, из которого Ницше позднее развил идеал «сверхчеловека», является, по мнению немецкого мыслителя, целью самой истории. Задача же философа в том, чтобы указать верный вектор развития на пути к «сверхчеловеку». Поэтому такое значительное место в философии Ницше занимает критика современной ему культуры, идеологии, морали. Ницше в равной степени чужд и демократический либерализм современной западной цивилизации, который, по его мнению, превращает человечество в «стадо», безликую массу, и общепринятая христианская мораль. Христианская нравственность, по Ницше, увела человечество на ложный путь, способствовала измельчанию, оскудению человеческой натуры, лишила ее идеалов земной творческой свободы и реализации.
Однако антихристианство Ницше вовсе не означает вседозволенности. Человеческая жизнь – это эксперимент, который каждый проводит по своим правилам. И отсутствие карающего и вознаграждающего Бога предельно усложняет эти правила, снова и снова ставя человека перед нелегким и божественным по сути выбором.
В XX в. самые разные художественные и идеологические течения пытались взять на вооружение идеи Ницше и как бы присвоить их себе. В искусстве он в равной степени повлиял на символистов, футуристов и творцов социалистического реализма – на таких разных авторов, как Андрей Белый, Маяковский и Горький. В 30–40-е гг. его вовсю цитировали вожди фашистских режимов, но в то же самое время он формировал мировоззрение будущих идеологов левого движения, революции 1968 г. Он в равной степени притягивает к себе тех, кто стремится к честности, и тех, кто просто любит провоцировать. Он притягивает к себе крайности, но сам ускользает от них. Философию Ницше нельзя назвать ни фашистской, ни анархистской, ни консервативной, ни революционной. Это – философия, не оправдывающая ни одно из существующих явлений. Она прокладывает путь к новому. Это философия свободного человека.
О воле к власти
Сама жизнь ценится мною как инстинкт роста, устойчивости, накопления сил, власти: где недостает воли к власти, там упадок.
≈
Где понижается воля к власти в какой бы то ни было форме, там всякий раз происходит также и физиологический спад, decadence.
≈
Где ни находил я живое, там слышал я и речь о повиновении. Все живое есть нечто повинующееся. Тому повелевают, кто не может повиноваться самому себе. Повелевать труднее, чем повиноваться. И не только потому, что повелевающий несет бремя повинующегося и что легко может это бремя раздавить его: всегда, повелевая, живущее рискует собой.
Конец ознакомительного фрагмента. Полный текст доступен на www.litres.ru
