Итак, в США в середине 70-х годов была издана книга молодого американского психиатра Раймонда Моуди "Жизнь после жизни" [2], имевшая огромный резонанс в США и в мире в целом. Упомянем лишь, что в одной Америке разошлись 2 млн. экземпляров этой маленькой книжки, а после ее появления даже в коммунистическом СССР, по директиве сверху, врачами из Института Психиатрии М3 РСФСР было предпринято секретное исследование предсмертных и прочих психических состояний, связанных с т. н. "клинической смертью" (КС).
Сущность результатов исследования Р. Моуди и целого ряда аналогичных исследований, которые последовали вслед за ним, заключалась в том, что на значительном статистическом материале было показано: у пациентов в состоянии клинической смерти (т. е. при остановке дыхания и сердечных сокращений) возможно появление психических переживаний, которые, как представлялось, являются посмертными. О них больные рассказывали после успешной реанимации, и эти рассказы анализировались Р. Моуди и теми, кто продолжил этот цикл исследований[2]. Совокупность феноменов, впервые подробно описанных Р. Моуди, обозначается теперь в литературе как NDEs (Near death experiences) – околосмертные переживания (ОСП).
Так пишут об ОСП в авторитетном медицинском журнале "Реанимация" авторы одного из относительно недавних обзоров литературы на эту тему С. Парниа и П. Фенвик.
«Прогресс в развитии современных методов реанимации позволил некоторым из критически больных, которые в противном случае должны были бы умереть, быть успешно реанимированными. Некоторые из этих выживших вспоминали необычные переживания, имевшие место в критический промежуток времени. В 1975 году американский врач Раймонд Моуди опубликовал книгу, в которой он собрал информацию о переживаниях 150 человек, которые находились при смерти [2], разошедшуюся большим тиражом. Элементами, повторявшимися в их отчетах, были следующие: видение туннеля, яркого света, умерших родственников, некоего мистического существа, вхождения в иную пространственную область, достижение точки возврата, просмотр всей своей жизни, а также “внетелесный опыт”, при котором люди чувствовали отделение от собственного тела и способность смотреть на себя сверху. Эти повторяющиеся элементы были обозначены как ОСП. Хотя имели место и сообщения о неприятных “кошмарных” переживаниях, большинство из переживших ОСП описывали их как весьма приятные и приводящие к тому, что по их словам, у них вследствие их больше нет страха смерти и имеется более духовный взгляд на жизнь. Эти переживания могут иметь место не только у взрослых, они могут иметь место и у детей, которые при этом оказываются слишком малого возраста, чтобы иметь настоящие понятия о смерти или о состоянии после нее. Хотя такие переживания отмечаются в большинстве из культурных сред, независимо от религиозной веры и представлений о том, что последует после смерти, существуют некоторые культуральные различия в содержании переживаний, а их интерпретации могут отражать религиозные верования» [4].
Предупреждение автора. Встречаясь с изложениями ОСП, мы очень часто встречаемся с информацией (или дезинформацией) в конечной инстанции, непосредственно исходящей от демонов. Такие сведения имеют поразительное свойство распространять так сказать логические'' метастазы'' в умах людей – демоны суть существа, интеллект, сверхъестественные способности, коварство и злоба которых превосходит всякие "естественные" человеческие понятия. Цель их атак при этом как всегда – одна и таже: вера и благочестие. В связи с этим советуем читателям, читающим о современных ОСП (особенно в источниках неправославных), тем более знакомящихся с непосредственными рассказами о них, быть предельно осторожными.
Р. Моуди описал 15 элементов этого комплекса переживаний, встречающихся совместно, однако далеко не у всех пациентов, испытавших ОСП. В дальнейшем мы будем преимущественно останавливаться на тех элементах, которые анализируются в книге С. Роуза и которые возникают после наступления КС. (Об ОСП, предшествующих КС, мы поговорим отдельно в разд. 2 гл. 5).
"Посмертность" этих переживаний констатировалась (и констатируется по сей день) не только в связи с тем, что эти пациенты имели все признаки упомянутой клинической смерти, и их приходилось реанимировать, но и в связи с тем, что после успешной реанимации во многих рассказах пациентов можно было найти повествование о том, что они "по смерти" видели в частности со стороны свое тело как сброшенную одежду (и нередко при этом и свою душу, перемещающуюся в пространстве). При этом они подробно воспринимали "со стороны" также и многие другие события, происходившие около их тела (например, подробности работы медперсонала и т. п.) и впоследствие могли подробно об этом рассказать.
