Денис Коваленко - Куликовская битва (Донское побоище)

Куликовская битва (Донское побоище)
Название: Куликовская битва (Донское побоище)
Автор:
Жанры: Православие | Книги о войне | Историческая литература
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: 2024
О чем книга "Куликовская битва (Донское побоище)"

Рассказ этот о Куликовской битве, или Донском побоище, как назвали эту битву современники.

Случилась она 8 сентября 1380 года на месте, где река Непрядва впадает в реку Дон.

Бесплатно читать онлайн Куликовская битва (Донское побоище)


Куликовская битва

(Донское побоище)


От автора

Если попросить современного россиянина назвать известные битвы из истории Древней Руси, наверное, каждый вспомнит две: Ледовое побоище и Куликовскую битву. Но, кроме того, что эти битвы буквально изменили ход истории нашего Отечества, о том, где и как они проходили, неизвестно по сути ничего. В этой книге речь пойдет о Куликовской битве – самой известной и самой мифологизированной в Российской истории.

Что известно точно? Битва была на поле у слияния рек Непрядвы и Дона. Известна дата: суббота, 8 сентября 1380 года – день Рождества Пресвятой Богородицы.

Известны имена погибших на этой битве, известны они из Синодика по убиенным, составленным сразу же после битвы. Вот имена:

«Князю Феодору Белозерскому и сыну его Ивану, Костянтину Конановичю, убиенным от безбожнаго Мамая, веч[ная память].

И в той же брани избиеным Симеону Михайловичу, Никуле Васильевичу, Тимофею Васильевичу Валуеву, Андрею Ивановичу Серкизову, Михаилу Ивановичу, Лву Ивановичу, Семену Мелику и всей дружине ихь, по благочестию скончавшихся за святыя церкви и за православную веру, веч[ная память].»

И больше науке неизвестно вообще ничего: ни как долго длилось сражение, ни численность войск с той и с другой стороны, неизвестно даже конными или пешими были воины.

Но откуда же тогда мы сейчас знаем столько подробностей об этой битве? Откуда в учебниках схемы построения войск, число воинов, и даже число погибших, которое с каждым столетием все увеличивалось, и к правлению первого царя из династии Романовых, дошло до таких размеров, что превысило вообще число бояр живших в ту славную эпоху?

Ответ прост: куратор Истории – Политика.

Попробуем же понять причину, такой удивительной по своим масштабам, мифологизации Куликовской битвы.

До 21 века историки опирались на летописные произведения (о них чуть позже), сегодня появились новые технологии исследований, результаты археологических раскопок и официальные государственные документы, где было точно прописана сумма, которую Русь платила Орде. Так как налог (или выход) платился исходя из числа князей и бояр – подсчитать, сколько на момент Куликовской битвы было на Руси воинов – труда не составляет. Тем, кто желает более подробно изучить этот вопрос, рекомендуем познакомиться с трудами кандидата исторических наук Олега Викторовича Двуреченского, все его исследования есть в свободном доступе в сети интернет.

За четверть века работы, Двуреченский точно определил место сражения (более ста артефактов было найдено на поле битвы), определил примерное количество воинов (используя документы о русских платежах в Орду), и доказал, что сражались исключительно конники – пехоты, по Двуреченскому не было ни стой, ни с другой стороны.

Но откуда тогда мы знаем о многотысячном русском пехотном войске, о легендарном поединке между чернецом Пересветом и печенегом Челубеем? Откуда все эти детали и подробности битвы? Откуда генуэзские стрелки в войске Мамая?

Обо всем этом нам рассказала Летопись. Летопись нам дала и само название: Куликовская битва.

Тогда почему Дмитрий Московский, после этой битвы был прозван Донским, а не Дмитрием Куликовским?

Современники тех событий это сражение называли Донское побоище, так о нем и сказано в первых документах, поэтому и Великий князь получил прозвище Донской. О самом поле Куликовом русские люди 14 века и знать не знали. Да и сражение это для русского человека 14 века не несло той религиозной идеи, какую она обрела в летописях 16 века. Не шел Мамай разрушать веру христианскую, не до того ему было – деньги ему были нужны, и много денег. Тем более что через два года произошло более значимое событие – Токтамыш сжег Москву, а герой Куликовской битвы Дмитрий Донской, бежал вместе с семьей в Кострому, бросив свою столицу и простых горожан на волю Божию.

Но прошло 200 лет. Россия превратилась в независимое и, пожалуй, самое могущественное государство мира.

И царь Иван IV, и бояре, и весь мир вспомнили, что начало этого могущества было положено в 1380 году у слияния рек Непрядвы и Дона, на поле Куликовом. Тогда уже и название поля появилось, и само поле было не в чужой степи, а на русской территории. Там поселились люди, выросли деревни, поле стало шире – крестьяне здесь пахали и сеяли. Зеленая дубрава, где стоял Засадный полк, потихонечку вырубалась, прошло время, и ее не стало вовсе. Балки и овраги обмельчали, словом, за двести лет место битвы по естественным причинам изменилось. Как изменилась и жизнь русского государства. Обязательной частью войска стали стрельцы с пищалями и пушки. Армии значительно выросли, и стратегия и тактика боя уже никак не походила на те далекие битвы, где облаченные в кольчуги князья и бояре сшибались в конных сражениях.

Именно в это время и появились на свет два летописных произведения: «Задонщина», а следом – «Сказание о Мамаевом побоище». Самым ярким и выразительным оказалось «Сказание», оно и стало «достоверной историей» Куликовской битвы – в том виде, в котором ее знает каждый российский школьник.

Летопись – не исторический документ, а вполне политический. И перед летописцем – монахом, (а летописи на Руси составляли исключительно в монастырях) не было задачи – показать битву объективно и достоверно. Была задача показать значение и масштаб битвы. Ход сражения летописец описывал так, как если бы оно проходило в его время. Потому войска на поле Куликовом летописец расставил так, как они расставлялись во время известной ему Ливонской войны или Казанской. В 16 веке часть русского войска – пешие стрелки, так почему во времена Дмитрия Донского должно быть иначе? Вот и появились на поле Куликовом сотни тысяч пеших ратников – одетых в шкуры и вооруженные рогатинами. Тем более что и поле позволяло – к 16 веку на поле Куликовом, распаханном и вырубленном, вполне могли собраться сотни тысяч пехотинцев.

Александр Пересвет и Родион Ослябя – названы в летописи «Задонщина» брянские бояре-чернецы. Поединка с Челубеем в «Задонщине» нет, в «Задонщине» Пересвет умирает после битвы от многочисленных ран.

Но насколько это величественно – когда русский монах в поединке побеждает врага! И погибает первым из русских воинов! И остается в седле! Сами Летописи противоречат друг другу, и вынуждают историков как-то объяснять эти противоречия.

Узнаем мы и о семидесяти рязанских бояр, погибших на поле Куликовом, а в тот период Рязань заключила военный союз с Мамаем против Москвы, значит, рязанские бояре могли быть на поле только в войске Мамая. Но в 16 веке положение при царском дворе зависело от знатности рода, и много тогда было вписано боярских имен в число погибших. Вписали даже тех, кто умер до сражения своей смертью или вовсе еще не родился. 15 списков «Сказания» появилось в России того времени независимо друг от друга, и в каждом списке были свои герои, не встречающиеся в других рукописях. И появление рязанских бояр на поле Куликовом – обыкновенное желание потомков обелить своих предков, так малодушно поступивших.


С этой книгой читают
Рассказ этот о великом событии: когда Русь завоевала свою независимость от Орды. Когда Великий князь Иоанн III положил начало великому государству под названием Российская Империя.
Рассказ этот о молодом князе Александре, что в свои 18 лет побил шведов на Неве, а спустя два года побил немцев на Чудском озере. Как удалось 18-тилетнему князю заставить говорить о себе всю Европу, как ему удалось прервать крестовый поход на Русь и прославить этим свое имя, вы, дорогой читатель, узнаете из прочтенного вами рассказа.
Рассказ этот о молодых парнях, о комсомольцах и коммунистах; о Подольских курсантах – с таким славным именем вошли они в историю нашей Родины. Курсанты Подольского стрелково-пулеметного училища и Подольского артиллерийского училища. Многим тогда, осенью 1941-го, не было и восемнадцати. Они защищали Москву. И защитили Москву. Да, многие погибли. Но они, эти мальчишки, знали на что шли. И уж точно, шли на смерть не за речной трамвайчик, не за теплу
Рассказ этот, основанный на воспоминаниях русских офицеров, участников тех далеких и славный событий, больше не о самом отце Иове и его несомненном героизме, а о той удивительной эпохе, когда православный и русский для простого солдата – были синонимами. Когда молебен перед боем был не обязанностью, а потребность. Когда полковой священник воспринимался солдатами, как единственная ниточка, связывающая их, грешных, с Богом. Впрочем, и сам поступок,
Дорогие читатели! Священник Олег Нецветаев рассказывает о сути и смысле освящения жилища, учреждения, транспортных средств и подробно объясняет необходимость этого.Здесь приводятся также нужные и поучительные сведения о взаимодействии миров: видимого и невидимого.
«Сего ради Бог на землю сниде, да нас на небеса возведет», – поет Церковь в одном из своих песнопений. И церковный богослужебный год, наполненный воспоминаниями о священных для христианина событиях и о множестве святых, угодивших Богу своей жизнью, – это путь на небо, предлагаемый нам Церковью.Фундаментальный труд протоиерея Г. С. Дебольского (1808–1872) «Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви» – на настоящее время самое полн
«Сего ради Бог на землю сниде, да нас на небеса возведет», – поет Церковь в одном из своих песнопений. И церковный богослужебный год, наполненный воспоминаниями о священных для христианина событиях и о множестве святых, угодивших Богу своей жизнью, – это путь на небо, предлагаемый нам Церковью.Фундаментальный труд протоиерея Г. С. Дебольского (1808–1872) «Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви» – на настоящее время самое полн
В новом издании книги о преподобном Серафиме Вырицком помещены Служба преподобному и Акафист для богослужебного чтения.Житие батюшки Серафима основано на архивных и других официальных документах, на свидетельствах потомков и духовных чад.Святый преподобный отче Серафиме-моли Бога о нас.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
«Клоун Шалимар» – один из лучших романов Салмана Рушди. В этой полной любви, страсти, боли, трагедий истории четыре главных героя – бывший посол США в Индии Макс Офалс, его дочь Индия, ее мать Бунньи и ее муж Номар, которого все называют Шалимаром. Но в повествовании важнейшую роль играет Кашмир, спорная область Индостана, за которую борются Индия и Пакистан. Мелькают разные страны, люди разных национальностей и вероисповеданий пытаются понять, к
Она начала работать в пять лет и осиротела в десять. Номбеко Майеки вскоре закончила бы свои безрадостные дни в жестяной хижине южноафриканского Соуэто, не угоди она в пятнадцать под колеса машины пьяного расиста, а главное – не будь она тем, кем была – гением математики, да и не только, даром что слыла неграмотной.Благодаря уму и счастливому случаю Номбеко выбирается сначала из трущобы, потом с суперсекретной военной базы Пелиндаба, мало отличим
"Время – Деньги" – это книга о важнейших ресурсах нашей жизни, которые, несмотря на свою кажущуюся противоположность, тесно переплетены между собой. Деньги можно заработать и накопить, но время – уходит безвозвратно, и его настоящая ценность часто открывается нам слишком поздно. Эта книга помогает переосмыслить отношение к деньгам и времени, научиться использовать их с мудростью и балансом, чтобы жить по-настоящему наполненной, счастливой жизнью.
Древнее зло пробудилось. Оно питается страхом и отчаяньем, чувством вины и мучительными смертями. Оно уничтожает все: волшебный лес и его жителей. Чтобы спасти свой дом и свои семьи, на поиски зерна дриады отправляются изгои – тайное общество лесных малявок во главе с отчаянной ведьмой Малюсей Малесик.