Жизнь – это многоводная река, текущая меж двух берегов. И как для воды берега – это всегда застывшая неподвижная твердь, так и для жизни берега – это те обстоятельства, при которых она зародилась и в которых она протекает. Сами берега не текут, как текут те же вода или жизнь. Они лишь направляют их течение. Вода же и жизнь ничего не направляют – они только текут туда, куда направят их течения берега и обстоятельства. Но я не могу быть берегом или обстоятельством, пусть они и направляющие, я могу быть только водой, ибо она же и жизнь. И мне всё равно куда течь, куда бы не направили меня обстоятельства. Лишь бы течь, а значит, и жить.
Но берега и обстоятельства – это лишь одна из трёх ипостасей жизни. Они ничего в жизни не двигают, а только нарушают её ламинарное и однонаправленное течение, делая его турбулентным, беспокойным и рыскающим из стороны в сторону в поисках прохода для дальнейшего своего течения, как и торчащие из воды горной реки каменные глыбы, или скальные береговые выступы мешают прямоточному течению воды. Берега и обстоятельства, камни и скальные выступы, лишь подправляют жизнь, но не управляют ей полностью. Для течения реки жизни, как и для течения воды в реке ещё необходимы и движущие начала.
Для воды – это потенциальная энергия, которую она получает от Солнца, и благодаря чему забирается на вершины гор, чтобы скатиться с них к океану. Для жизни земной природы – это та же потенциальная энергия, которая накапливается в биомассе растений и животных, опять же, за счёт поступления лучистой энергии от того же Солнца. Для жизни человека это всё та же потенциальная энергия, содержащаяся в клетках и в соединительных тканях его организма, накопленная в хранилищах энергии, в роли которых выступает аденозин трифосфат – АТФ или жир, и полученная при поедании человеком богатой энергией биомассы, ну а для жизни Галактик или Вселенных – это вся та же потенциальная энергия, содержащаяся в сингулярных точках, в которых всё сжато до умопомрачения и раскалено до безумия, и которая потом разряжается в мировое пространство, как бы для того, чтобы на Земле появились люди.
Всё в мире едино и единообразно, что даже скучновато становится повторяться по многу раз по разным поводам. Лишь названия этой потенциальной энергии, в зависимости от рассмотрения тех или иных аспектов жизни, могут меняться. Но наиболее общим названием, объемлющем собой в себе все другие её названия, является «Свободная энергия», она же и «Энергия жизни».
Под свободной энергией или энергией жизни тут и далее будем понимать ту часть полной энергии, которой обладает или способен обладать некий природный объект: система, процесс, мысль, чувство и так далее, убыль или прибавление которой не изменяют его сущности. А под сущностью принято понимать – смысл данной вещи, то, что она есть сама по себе, в отличие от других вещей, и в отличии от изменчивых состояний вещи. Однако в моём понимании, которое я отношу к системному, под сущностью вещи понимается не то, что она есть сама по себе, а то, как она участвует в конкретном процессе, в конкретной надстоящей над ней системе. А под смыслом будем понимать… И так до бесконечности мы что-то и будем понимать, ибо неконкретность человеческого мышления и понимания всегда приведёт его и к пространности понимания жизни и ошибочным выводам.
И получается, что сущность одной и той же вещи, того же человека, одновременно участвующей в разных процессах или состоящей в разных системах, будет различной в зависимости от того в каком аспекте, в какой живой системе, мы будем его рассматривать. Это прямо противоречит тому же общепринятому экзистенциальному подходу к пониманию сущности вещей, мол человек есть человек, кастрюля есть кастрюля, а атом есть атом, а всё остальное следует уже из этого. Но в действительности, из этого ничего далее не следует, и этому вопросу я уделил внимание во втором томе, они повисают в неопределённости, пока мы ни привяжем их к месту их участия в каких-то жизненных процессах. Ну что есть та же кастрюля вне кухни, а ведро – вне быта людей?
Кстати, в понятие свободной энергии войдёт и та энергия, которая в механике, называется не потенциальной, а кинетической, что есть суть одна и та же свободная энергия, но находящаяся лишь в разных своих формах, и переходящая из одной своей формы в другую без потерь, как это происходит, например, при соударениях скачущего абсолютно упругого шарика об абсолютно упругое основание.
Но и это ещё не всё. Автомобиль, поезд, корабль, или самолёт, да и всё что движется не являются таковыми, не могут нести каких-то функциональных нагрузок, пока к ним не приделать тормоз. Это и есть третья ипостась жизни из триады: движитель, руль и тормоз.
Вода в реке без встречи препятствий на своём пути в виде береговых выступов, островов, каменных глыб, неровностей и шероховатостей дна и берегов, без тёрок о саму же себя, разгонится, как она разгонятся при её сбросе в водопадах и разлетится вдребезги – в мелкую водяную пыль, при ударе о любое твёрдое препятствие, как она и разлетается в водопадах при ударе о дно. Судьба автомобиля, поезда, корабля или самолёта, неоснащённых тормозными механизмами или устройствами, включая и реверс тяговых двигателей, и тормозные парашюты, будет столь же печальной, как и у воды, с той лишь разницей, что – ни вдребезги, а вхлам. А вот в качестве тормоза для обеспечения полноценной жизни человечества выступают, как внешние обстоятельства, так и либералы.
Ведь либерализм – это желание каждого объекта, входящего в общую жизнь некого большого организма, проявить свою самостоятельность и независимость от того, от чего он в действительности зависит с головой и потрохами.
Либерализм – это и тепловое движение любых частиц, любых объектов, которые колеблются относительно точек их постоянной привязки, их прикола на железную цепь к неподвижной скале, поднимая бури, каждый в своём стакане, как поднимает вокруг себя громовую и бряцающую бурю тот же цепной пёс, при виде любого человека, как постороннего, в желании его напугать и проявить себя, так и своего хозяина – в желании обратить на себя внимание и заработать от него похвалу и лакомство.
У этого явления, помимо всего прочего, как и у всего существующего в мире, есть простейшие физические аналогии. Так удельное сопротивление медного проводника при его нагреве от комнатной температуры до 100 градусов Цельсия, в результате чего амплитуда и энергия колебаний ионов кристаллической решётки меди возрастут, увеличивается на 30%. Или по-другому. Протиснуться человеку сквозь стоящую на его пути неподвижную толпу людей относительно легко, но если толпу возбудить, испугав её чем-то или пообещав манну небесную, отчего каждый человек в ней придёт в бесноватое хаотическое движение, то протиснуться сквозь неё может оказаться даже невозможным.
