Предисловие и предупреждения
– Уникальность этой книги в том, что это 1-ая герменевтика (расшифровка) Нартыгъэ, на основе нартской мифологии, и 1-ая герменевтика комплекса обычаев входящих в Адыгагъэ (Гл.12—16.). Тем из читателей, кто не имеет опыта изучения философской и эзотерической литературы, рекомендуем не пропускать главы.
– Научная это книга или нет? Да, эта книга научная и учебная. Она часть философской науки идеалистов, а точнее идеалистов нартско-адыгской версии субъективного идеализма. Некоторые истины т.н. «материального мира» упоминаются здесь, но эта книга не часть философской науки материалистов (атеистов).
– Для кого эта книга? Книга для адыгов (черкесов), живущих вдали от основных диаспор, желающих получить начальные знания о древней религии адыгов, для желающих посмотреть отдельные подходы к герменевтике Нартыгъэ и Адыгагъэ, для желающих сохранить древнейший «Адыгский взгляд на мир» (мировоззрение). Невозможно иметь адыгское (черкесское) мировоззрение, не очистив сознание от ложных мифов, токсичных догм и ментальных вирусов, вплетённых в наше сознание разными ошибочными идеологиями и квазирелигиями (приставка «квази» – означает мнимый, ненастоящий, ложный). После такой очистки, как по волшебству, у каждого адыга открывается способность расшифровывать мудрость предков. По этой единственной причине мы вынуждены посвятить часть книги разоблачению некоторых ложных мифов, догм и ментаьных вирусов.
– Обычно, учёные пишут свои труды, используя тысячи малоизвестных терминов. Здесь читателю нужно приложить усилия и освоить 25 терминов, философских и религиозных, этого будет достаточно, чтобы понять координаты феномена «Адыгагъэ» в общем духовном пространстве.
– Этнонимы «адыги» и «черкесы» равнозначны. Адыги – ЭндоЭтноним (самоназвание), а Черкесы – ЭкзоЭтноним (иноназвание). Здесь мы чаще будем использовать этноним «адыги», т.к. это внутреннее обращение.
– Книга не посвящена Адыгской этике. Однако, здесь есть исследование комплекса религиозных обычаев (обрядов), ошибочно включаемых многими в Адыгскую этику. При этом, эта книга впервые позволит всем понять истинное место и роль нашей Этики в духовном феномене Адыгагъэ.
– Книга не посвящена тому, чтобы убедить ушедших в другие религии (манкуртов) сменить курс. Им лучше не тратить своё время на эту книгу, так как она не для них, они всё равно не смогут её спокойно, вдумчиво и с уважением дочитать до конца. Свою способность к уважению они уже исчерпали, когда заставляли себя полюбить чуждую нам мифологию других народов. При чтении этой книгу, их пирамида ошибочных догм и культивированная религиозная враждебность помешают им понять 90% содержания. У нас нет лишних сил, средств и времени, доказывать им, что у них квазиРелигия. Сейчас 21-ый «информационный» век, а не 6-ой «средневековый», поэтому подобных доказательств, в свободном доступе, уже много, другое дело, что пирамида догм в их сознании уже парализовала способность к анализу.
Не только манкуртам, но даже адыгам мы не собираемся здесь доказывать преимущества и истинность религии Адыгагъэ. Здесь мы сосредоточены на другой сложной задаче, а именно на том, чтобы показать основные столпы религии Адыгагъэ (с инженерной, математической точностью), а также определить её основные контуры, чётко показать пограничные (красные) линии, за которыми начинается чуждое мировоззрение.
– Чтобы не делиться тайными знаниями с квазиРелигиями, мы немного усложнили отдельные моменты книги. Но это имеет свои отрицательные последствия. После 1-го чтения, даже истинный адыг поймёт лишь 50% содержания, и будет недоволен книгой. Примерно через три-четыре месяца, после 2-го чтения, он поймёт 90% того, что на виду. И только через год, после 3-го прочтения, он поймёт даже то, что было спрятано между строк. Только тогда он по-настоящему обрадуется этой книге.
– ОСОБОЕ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ. Это книга не претендует на статус «священной книги». Она содержит авторскую расшифровку одного из 16-ти слоёв «священного адыгского предания о нартах», расшифровку 7-ми сказаний из 70-ти. Т.е., в ней примерно 1/160 (одна стошестидесятая часть) премудростей религии Адыгагъэ. Она содержит начальные и элементарные истины. Освоив книгу нельзя останавливаться, следует продолжить духовное образование и своё развитие (остановка – духовная смерть). Образно говоря, это книга претендует только на статус «правильного дорожного знака на пути духовного развития». Кто не понял этот «знак» пойдёт в неправильном направлении. Кто читает книгу в 4-ый раз, тот застрял возле «первого дорожного знака», а значит, он остановился в духовном развитии. Кто понял «знак» и пошёл правильным курсом, тот получил шанс стать активным участником эволюционного духовного развития человечества.
Глава 1. Мировоззренческие платформы
«Разрывные тенденции».
Известная мудрая индийская притча: «Как шестеро слепцов изучали слона». В кратком изложении она выглядит так: В одной деревне, жили шестеро слепых мудрецов. Им сообщили, что в деревню привели слона. Слепым стало интересно, что такое слон? Не беда, что мы не можем его увидеть, нас шестеро, пойдем, потрогаем его и поймём.
– Слон- это колонна, – сказал 1-ый, ощупав ногу слона.
– Слон- это веревка, – сказал 2-ой, покрутив в руках хвост слона.
– Он похож на змею, – добавил 3-ий, пощупав хобот слона.
– Он похож на опахало, – ответил 4-ый, пощупав ухо слона.
– Это большая бочка, – сказал 5-ый, погладив живот слона.
– Это курительная трубка, – возразил 6-ой, что держался за бивень слона.
Слон и слепые мудрецы. Рис Индия
Слепые мудрецы стали спорить. Каждый из них был честен и уверен в истинности своих ощущений. Возникли взаимные упрёки и обиды. Прошло много лет, а они продолжали спорить. В соседней стране жил князь, никогда не видевший слона. Однажды, кто-то из бродячих торговцев рассказал князю, что шестеро старцев в далёкой деревне знают, что такое слон. Князь заплатил торговцу, чтобы он привёз этих мудрецов, для создания статуи слона. Мудрец продолжали спорить, работали отдельно друг от друга. Когда они закончили строить, то перед князем предстали шесть предметов: колонна, веревка, змея, опахало, бочка и курительная трубка. Князь не смог даже примерно составить для себя образ слона. Он понял, что зря потерял время и деньги, поэтому он наказал слепцов и торговца.
Некоторые выводы:
– каждый мудрец, изучив фрагмент слона, не мог понять всего.
– честность слепых мудрецов: учёных, пророков, гуру, экспертов и других не служит гарантией того, что их познание сложных объектов истинное и целостное.
