От Издательства
«Стойте в свободе, которую даровал нам Христос…»
Кто из православных не читал у Святых Отцов о духовной брани, об искушениях от демонов, о необходимости борьбы с этими искушениями! «Искушение!» – часто говорим мы к месту и не к месту – по поводу случившихся неприятностей, раздоров. Но все ли бывают готовы правильно отразить эти искушения, обратить их на пользу души? Мы иногда расслабляемся и не подозреваем, насколько изощренной бывает тактика врага рода человеческого, не знаем его методов и приемов по улавливанию душ. А бывает и другая уловка: все валим на беса (мол, лукавый виноват, а не я!), не желая бороться с собой.
Нам хочется идти путем спасения почти без труда или малыми трудами, нас страшит необходимость постоянной самостоятельной борьбы. Не потому ли иных новоначальных сейчас не устраивает духовное руководство «обычного» священника, им непременно нужен «старец» – но не для того, однако, чтобы учиться стяжать благодать Духа Святого, но для того лишь, чтобы снять с себя ответственность, переложив ее на духовника.
Старчество же – это пророческий дар. Митрополит Антоний Сурожский писал, что «старцем можно быть только по благодати Божией… и научиться быть старцем нельзя, так же как нельзя выбирать своим путем гениальность», что истинные духовные руководители взращивают своих духовных чад, но никак не «управляют» ими, не ломают, делая подобными себе. Для неискушенного в духовной брани есть опасность попасть под влияние так называемых «младостарцев», если не стремиться к духовному рассуждению и трезвомыслию.
Такое случается не только от духовной неопытности, но во многом – от духовной лени, нерадения, неумения и нежелания быть внимательным к греховным движениям своей души.
Но вспомним слова апостола Павла: «Стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства»(Гал. 5, 1). Воспитывать в себе духовную бодрость, рассуждение, умение не прятаться от трудностей, но сохранять в борьбе радостное расположение духа – как этого не хватает каждому из нас!
Беседы игумена N, предлагаемые читателю, были предназначены для его духовных чад, живущих в монастырях. Но методы духовной брани, вытекающие из святоотеческого учения и рассмотренные в приложении к современному миру, несомненно, весьма полезны и для мирян, желающих вести серьезную работу над своей душой. Всем нам, испытывающим натиск изощренных соблазнов, разрушения традиционных ценностей, навязывания «толерантности» как принятия греха в качестве нормы жизни, – пусть в утешение будут слова Господа Иисуса Христа: «Не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство»(Лк. 12, 32).
Беседа 1
Главное дело жизни
Почему мы бываем недовольны жизненными обстоятельствами?
Дорогие сестры!
Прежде всего хочу просить вас: несмотря ни на какие большие и малые скорби, которые совершенно необходимо пройти каждому, кто собрался идти путем спасения, невзирая ни на внешние искушения, ни на внутренние – сохранять в сердцах радость о Господе, памятуя о том, что все эти скорби, как и жизнь наша, скоропроходящи.
Чаще всего упадок духа, плохое настроение, уныние происходят от того, что мы не можем «отвергнуть себя». То нам не подходят условия, в которые мы поставлены, то нам не нравятся окружающие нас люди, то мы недовольны тем, что и как они делают, говорят. Мы всегда и будем недовольны, потому что хотим, чтобы все было только по-нашему. Таким образом, мы не принимаем условия, в которые нас, как сказали бы светские люди, поставила судьба. Но милые мои, давайте вспомним, что не фортуна правит миром, а Господь Вседержитель.
Нужно нам научиться принимать людей, которые оказались рядом, и все события жизни как данность, полученную от Бога, как обстоятельства, в которые нас изволил поставить Господь. Принять, но не судить. Неужели же мы будем судить Промысл Божий?! Нет, судить не будем, мы не имеем на то права, но будем мудры и попробуем рассуждать. В этих случаях рассудительность нам просто необходима.
Принципы анализа ситуации
Во-первых, оценим ситуацию, предложенную Богом для прохождения нашего пути спасения. Любая из вас, в каких бы ни оказалась обстоятельствах, должна уметь их анализировать, т. е. попытаться трезво осмыслить: в какие условия она поставлена, что содействует успеху в выполнении главной цели нашей жизни, а что – мешает. Затем, исходя из этого анализа, – необходимо научиться ставить себе задачи, правильного решения которых и ожидает от нас Господь. Постановка задачи и будет вторым этапом нашего рассуждения. Видите, мы снова будто оказались за партой и решаем:
1. Дано: из пунктов А и Б навстречу друг другу вышли два поезда…
1. Требуется: определить расстояния от указанных пунктов до точки встречи поездов.
3. Решение…
4. Ответ:…
Правильный анализ данных нам условий («дано») и, конечно, правильная постановка задачи («требуется») – это 50 % успеха в ее решении. Если же мы не захотим решать задач, поставленных перед нами, то не сможем перейти на следующую ступень духовной лестницы. А ведь путь спасения – это всегда путь наверх, и Господь ведет нас по нему, понуждая решать все новые и новые задачи, которые совершенно нам необходимы. Они являются упражнениями, благодаря которым мы можем выработать у себя такие необходимые для спасения качества, как, например, терпение, самоотвержение, внимательность (трезвение) и, конечно, смирение.
Что же нам дано сейчас?..
Есть монастырь, в который из мира, погруженного в похоть, тщеславие, эгоизм и жестокость, пришли люди, сумевшие понять, что жизнь, оказывается, не бессмысленная и бесцельная суета, заканчивающаяся неизбежной смертью… Эти люди смогли увидеть в ней смысл и цель. Ту цель, которую в полноте открыл нам только Христос: через обожение – к богосыновству в Царстве Вечной Жизни. Но хотя бесконечно велика эта цель и, по сути, является единственным смыслом нашего бытия в этом мире, осуществить ее сегодня, конечно, труднее, чем когда-либо прежде. Дело в том, что несмотря на желание идти за Христом, т. е. двигаться путем спасения, мы приносим в монастырь весь свой греховный багаж накопленных в миру привычек, идей, а также искаженного безбожным воспитанием, неправильного, нехристианского воззрения на себя, людей и на наши взаимоотношения.
Не нужно бояться поставить диагноз: все приходящие в монастырь – больны, впрочем, как и люди, живущие в миру. И основная болезнь – эгоизм во всех его проявлениях. Разница лишь в том, что одни больны больше, а другие – меньше. Всем требуется лечение, но очень важно хотеть вылечиться. Средство для этого есть: врачующая души благодать Божия изливается на нас в Таинствах Церкви, в молитве, в жизни по заповедям. Но есть и одна всеобщая беда, которая характерна для нашего времени – почти полное отсутствие духовного руководства. Вот почему так трудно спасаться! В результате получается, что спасает сейчас каждый сам себя, можно сказать самостоятельно. И ведь никуда не денешься! Приходится принимать условия, которые объективно имеют место быть сегодня и нимало не зависят от нас. А все-таки спасаться надо! Слава Богу, у нас все-таки есть чудные духовные книги: и «Лествица», и «Невидимая брань», и сочинения свт. Игнатия Брянчанинова, да иногда все=таки и с кем-либо из духовно опытных удается поговорить – вот и наставление, вот и поддержка.
