Татьяна Копяткевич - О Святой Троице

О Святой Троице
Название: О Святой Троице
Автор:
Жанры: Христианство | Православные каноны | Духовная литература
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: 2017
О чем книга "О Святой Троице"

Христиане исповедуют, по словам литургии святителя Иоанна Златоустого, «Отца и Сына и Святого Духа – Троицу Единосущную и Нераздельную». В основе нашей веры лежит тайна, не постижимая до конца человеческим умом, и в то же время необходимая для принятия ее нами на веру для нашего спасения, – Бог Един и в то же время троичен в Лицах. Во имя Его – Отца, Сына и Святого Духа – все мы крещены. Эта брошюра популярно расскажет об истории откровения Триединого Бога в Ветхом и Новом Заветах и догматических основаниях Православной христианской веры во Святую Троицу.

Бесплатно читать онлайн О Святой Троице


Рекомендовано к публикации

Издательским советом

Русской Православной Церкви

ИСР17-620-0773

ВСТУПЛЕНИЕ


Христиане верят в Пресвятую Троицу, то есть в то, что Бог един по существу, но троичен в Лицах. Эта вера делает христианство уникальным среди других монотеистических религий, иудаизма и ислама. Более того, святитель Григорий Богослов называет догмат о Святой Троице важнейшим из всех христианских догматов, а святитель Афанасий Великий определяет саму христианскую веру как веру в «неизменяемую, совершенную и всегда ту же блаженную Троицу»[1]. Однако само знание о том, что Бог – Троица, никак не могло стать плодом деятельности человеческого разума. Философия может возвыситься до осознания того, что у мира есть единый Творец и Промыслитель, но прийти к умозаключению о том, что Он един в трех Лицах, она не в состоянии. Однако то, что является абсурдом для математики и логики, есть основание нашей веры. И эту тайну, превышающую всякое человеческое понимание, открыл людям Сам Бог.


Святая Троица в Ветхом Завете


Древний Израиль хорошо знал о том, что Бог един, и свято хранил веру в Него, преодолевая и перебарывая искушение вновь вернуться к многобожию, которое в самых разнообразных формах исповедовали окружающие его народы. Поэтому до пришествия Христа тайна Троицы была сокрыта от человеческих взоров. Однако уже в Ветхом Завете мы встречаем прикровенные свидетельства о множественности Лиц в Боге. Такое свидетельство есть уже в первом стихе Книги Бытия, с которого начинается вся Библия: В начале сотворил Бог небо и землю (Быт. 1, 1). Еврейское слово «Элогим» (Бог), стоящее в этом стихе, – это форма множественного числа («Боги»), тогда как глагол «сотворил» стоит в единственном числе.

Следующее такое место – повествование о сотворении человека: Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему (Быт. 1, 26). Здесь Бог Творец как бы советуется с кем-то перед тем, как создать Адама. Но с Кем Он может советоваться? В православном богословии эти слова Священного Писания носят название предвечного Божественного совета Святой Троицы, на котором принято решение о воплощении Сына Божия и спасении человечества от последствий грехопадения, которое в рамках истории еще не было совершено.

Бог именует Себя во множественном числе и в некоторых других местах Книги Бытия. Так, после вкушения Адамом плода с запретного древа познания добра и зла Господь говорит: Вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло (Быт. 3, 22). А вот слова, сказанные Богом в момент сооружения вавилонской башни: Сойдем и смешаем язык их, так чтобы один не понимал речи другого (Быт. 11, 7). Святитель Василий Великий так говорит о подобных местах Священного Писания: «Подлинно странное пустословие – утверждать, что кто-нибудь сидит и сам себе приказывает, сам над собою надзирает, сам себя понуждает властительски и настоятельно»[2]. Таким образом, это хотя и прикровенные, но свидетельства Троичной жизни в Боге.

Еще одним таким свидетельством традиционно считается явление Господа Аврааму у дубравы Мамре в виде трех Ангелов, к Которым Авраам обращается в единственном числе: Владыка! Если я обрел благоволение перед очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего (Быт. 18, 2–3). Именно этот момент изображен на знаменитой иконе преподобного Андрея Рублева «Троица». Вот как говорит об этом святитель Кесарий Арелатский: «Авраам встречает Трех, поклоняется Единому. Узрев Трех, он уразумел таинство Троицы, а поклонившись как бы Единому – исповедал Единого Бога в Трех Лицах»[3].

К числу ветхозаветных откровений о Божием триединстве христианские богословы традиционно относили также видение Господа пророку Исаии. Вокруг Него стояли Серафимы… и взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! (Ис. 6, 2–3). Вот как толкует это место святитель Афанасий Великий: «Всепетая, досточтимая и достопоклоняемая Троица есть единая, нераздельная и неописуемая. Сочетавается же неслитно и, как Единица, делится несекомо. Почему досточтимые сии живые существа, троекратным возношением славословия взывая: Свят, Свят, Свят, показывают три совершенные Ипостаси, а единым произношением слова Господь выражают единую сущность»[4]. Именно поэтому это серафимское славословие, как гимн Святой Троице, с глубокой древности становится литургическим гимном. Он поется во время каждой литургии Иоанна Златоустого и Василия Великого перед освящением Святых Даров.

В Ветхом Завете есть также и множество других мест, косвенно указывающих на Лица и Сына, и Духа с различением Их от Лица Отца. Так, Сын Божий именуется как Ангел лица Его (Ис. 63, 9), Сын Божий (см. Пс. 2, 7; 109, 1–3), Слово Божие (см.: Пс. 32, 6; 106, 20), Премудрость Божия (Притч. 8, 22–30; Прем. 7-10; Сир. 24, 3), при этом говорится о том, что Он имеет предвечность бытия, теснейшее единство с Богом, всемогущество. Он происходит от Бога посредством рождения и имеет соучастие в творении мира и в делах Божественного Промысла, что с очевидностью указывает, с одной стороны, на Его Божественную природу, а с другой – на отличие от Бога Отца.

О Святом Духе также говорится как об участвующем в творении мира: Дух Божий носился над водою (Быт. 1, 2). Вот как толкует это место святитель Василий Великий: «Духом Божиим назван Дух Святый, потому что Он, по замеченному, преимущественно и исключительно достоин такого упоминания в Писании, и никакой другой дух не именуется Божиим, кроме Святого, восполняющего Собою Божественную и блаженную Троицу. И ты, допустив такое разумение, извлечешь из него большую пользу. Как же Он носился над водою? Слово носился в переводе употреблено вместо слова “согревал” и “оживотворял” водное естество, по подобию птицы, насиживающей яйца и сообщающей нагреваемому какую-то живительную силу»[5]. Святой Дух, согласно Священному Писанию, также обладает таким свойством личности, как способность огорчаться действиями людей (см.: Ис. 63, 10), что говорит о Нем как об отдельной Личности; Он посылает пророков (см.: Ис. 48, 16).

Конец ознакомительного фрагмента. Полный текст доступен на www.litres.ru


С этой книгой читают
В 1992 году Архиерейский Собор Русской Православной Церкви прославил в лике новомучеников и исповедников Российских преподобномученицу великую княгиню Елизавету. В этой книге рассказывается об удивительном жизненном пути этой женщины, приведшем ее из маленького немецкого герцогства в Россию, где Господь сподобил ее сначала принять Православную веру, а затем и претерпеть мученическую кончину, даровав ей венец победы над немощью и смертью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Эта брошюра предназначается для помощи тем, кто собирается приступить к причастию, или Таинству Евхаристии. В ней кратко рассказывается о том, когда установлено это Таинство, в чем его смысл, кому можно и кому нельзя причащаться, а также как подготовиться к нему самим и подготовить ребенка. Для самого широкого круга читателей.
Эта брошюра предназначается для помощи тем, кто собирается приступить к исповеди. В ней кратко рассказывается о том, когда установлено Таинство Покаяния, что такое исповедь, а также как подготовиться к ней самим и подготовить ребенка. Для самого широкого круга читателей.
Меня часто просят рассказать о себе. Что ж. Рассказываю. Автобиографией данное произведение назвать сложно, согласна. Но не судите строго, ведь это моя жизнь. И другой у меня нет.
«Спаситель» – последняя из четырех брошюр серии «Кто такой Иисус?», которая знакомит читателя с личностью Иисуса Христа на основе отдельных эпизодов из четырех Евангелий. Книга предназначена для широкого круга читателей и может успешно использоваться как для личного чтения, гак и для занятий в малых группах.Если не указано иначе, Книги Библии цитируются по русскому Синодальному переводу Священного Писания.
"Я написал эту книгу для того, чтобы углубить ваши познания о событиях, произошедших на Пасху.Я разделил повествование на тридцать глав. Так каждый день у вас будет истина, над которой вы сможете поразмышлять. В конце каждой главы есть вопросы, которые соотносятся с текстом, – ответьте на них.Иисус Христос – самая главная личность во всей истории человечества. Он родился от девы, жил среди людей, являл людям Божью любовь, умер за грехи человечест
Краткое введение в философию в семи главах, каждая из которых построена вокруг ключевого изречения-цитаты одного из ключевых философов эпохи. Книга дает возможность одновременно охватить главные вопросы философии и увидеть, как философия поддерживает истинность христианского вероучения. Предназначена для широкого круга читателей.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Женя Охотникова не любит работать в команде – и, похоже, правильно делает. Служба безопасности вдовы генерала Качалина, недавно убитого в Москве, ни на что не годится в профессиональном плане, это Женя видит сразу же, как только в город прибывает высокая гостья. Пожалуй, лишь у личной телохранительницы Качалиной, Галки, есть необходимые навыки… Женя принимается за обучение ребят из СБ, и тут на Качалину начинаются покушения. И каждый раз неизвест
«Одно из немногих преимуществ Индии перед Англией заключается в возможности иметь обширные знакомства. Через пять лет службы человек знаком уже прямо или косвенно с двумя-тремястами чиновниками своего округа, со всеми офицерами десяти или двенадцати полков и батарей и больше чем с тысячью разного неофициального люда. В продолжение десяти лет число его знакомств удваивается, а через двадцать он знает хорошо, или более или менее хорошо, каждого анг
Эдвард Джон Мортон Дракс Планкетт, 18-й барон Дансейни, публиковавшийся как лорд Дансейни, – знаменитый автор множества романов, пьес и литературных сказок, стоявший у истоков самого жанра фэнтези. Едва ли не первым в европейской литературе он создал целый «вторичный мир» – со своей космологией, мифологией, историей и географией. Его мифология повлияла на Лавкрафта, Толкина и Борхеса, а парадоксальный юмор, постоянная игра с читательскими ожидани
Не одно поколение мальчишек и девчонок смеются до слёз над историями, которые случаются с героями рассказов Виктора Драгунского. А для кого-то это уже добрые воспоминания из их советского детства, когда они сами попадали в похожие забавные и нелепые ситуации. Рассказы Драгунского на первый взгляд ничему не учат, а только развлекают, но читатель знает, как надо поступить, и всегда делает правильный выбор.