Вера в Бога и во Святую Церковь
Мы – православные христиане – веруем в Единого Бога, во Святой Троице славимого: в Отца, Сына и Святого Духа, в Троицу Единосущную и Нераздельную. Бог-Отец «так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного» за спасение мира (Ин. 3, 16); а Сын Божий – Господь Иисус Христос по той же божественной любви «Себя предал за Церковь» (Еф. 5, 25), т. е. пострадал за всех верующих, «да будет Церковь свята и непорочна».
Воплотившись от Духа Святого и Марии Девы, Он через проповедь Евангельскую и страдания на кресте совершил дело нашего спасения, каковое спасение всякий верующий получает только в Его Церкви, – в Теле Христа (Еф. 4, 11), через благодать Пресвятого Духа. Посему, по вознесении на небо, Господь Иисус Христос послал от Отца Духа Святого в виде огненных языков, а Он, Утешитель Благий, через апостолов, пастырей и учителей Церкви: 1) «созидает Тело Христово» (Еф. 4, 11), уловляя людей в Царство Божие; 2) изливает Свою благодать и устрояет божественные тайны (1 Кор. 4, 1) и пасет овец Церкви Христовой (Деян. 20, 28). Он Учитель истины. Освятитель и Утешитель (Ин. 16).
Истинно веровать в Бога Триединого – значит, не только признавать, что Бог существует, но также любить Его и повиноваться Ему. Иначе вера наша будет мертвой, или бесовской: «и бесы веруют и трепещут» (Ин. 2, 17), «вера без дел мертва» (Ин. 2, 17). Веровать же нужно затем, чтобы угодить Богу и наследовать вечное спасение: «без веры угодить Богу невозможно» (Евр. 11, 6). «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой» (Деян. 16, 31).
Если истинно веровать в Бога, значит, любить Его, но как правильно любить Бога? Ведь на словах многие говорят, что готовы и мучение потерпеть за Христа, а на деле продают Его, часто даже того не замечая, дешевле, чем за 30 сребренников.
Любить Бога, значит, соблюдать, исполнять Его заповеди, значит, – любить ближних: «Кто имеет заповеди Мои, – говорит Господь, – и соблюдает их, тот любит Меня» (Ин. 14, 21). «Кто говорит: я люблю Бога, а брата своего ненавидит, тот лжец» (1 Ин. 4, 20).
По вознесении на небо, как мы сказали, Господь Иисус Христос все сокровища благодати, всю власть вручил Святой Церкви, которую Он «приобрел Себе Кровью Своею» (Деян. 20, 28), и повелел подчиняться ей, как Самому Себе: «если (кто) Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18, 17). «Слушающий вас, – сказал Господь апостолам и их преемникам – пастырям церкви, – Меня слушает, и отвергающийся вас – Меня отвергается» (Лк. 10, 16).
Поэтому, веруя в Бога и повинуясь Ему, мы должны веровать и в Церковь и повиноваться ей, – любить ее, как матерь: «верую… во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь» (9-й член «Символа веры»). Церковь есть не что иное как общество людей православноверующих, управляемое священноначалием (пастырями) – (Деян. 20, 28) и окормляемое Святыми Таинствами, или, короче сказать, – Церковь есть общество спасаемых. Церковь пребудет непоколебимою и никем неодолимою до Второго пришествия, хотя с ней и будет бороться вся сила ада (Мф. 16, 18), потому что она всегда укрепляется благодатью Святого Духа и Господь Иисус Христос невидимо через пастырей управляет ею, как Кормчий, и руководит, как Глава ея (Еф. 1, 22). Через Церковь совершает Он на земле дело спасения людей: Церкви, в лице пастырей, вручены «ключи Царства Небесного», дана божественная власть вязать и разрешать грехи (Мф. 18, 18). Церковь охраняет в чистоте учение Евангельское от ересей и раскола, соблюдает в неизменности таинства, блюдет различные уставы, как то: о молитве, о праздниках, о постах и пр., почему Святая Церковь и называется столпом и утверждением истины (1 Тим. 3, 15), почему только в ней среди бурного житейского моря, как в ковчеге Ноя, и возможно получить спасение (1 Пет. 3, 21), а его средствами в Церкви являются послушание ей (Мф. 18,17) и затем Богом установленные таинства, без которых нет спасения. О каждом таинстве скажем подробно.
