В последние десятилетия существенно увеличился интерес к православию, истории, правилам, традициям Русской православной церкви (РПЦ). Это не удивительно, ведь 85 % россиян – это потенциальный православный контингент, а в Москве – порядка 95 %. Объективные и субъективные обстоятельства способствуют тому, что люди стали в большей мере тянуться к религии, искать в ней помощь, утешение, надежду на умаление трудностей, бед, иных проблем сейчас и в обозримом будущем. Многие люди живут в условиях неуверенности в завтрашнем дне, что вполне закономерно при капиталистических реалиях, а значит, и в постсоциалистическом обществе. Россияне, по своей натуре неистребимые оптимисты. Помня давнюю русскую пословицу «На Бога надейся, а сам – не плошай», хотя и обращаются с молитвами к Господу Богу, уповают на его поддержку, но главное – сами ведут каждодневную деловую суету, чтобы получше жить. Мысли о возможной помощи Божией, при осознании того, что она даруется «по силе Веры», прибавляют решимости вести борьбу с бедами, разными проблемами и недостатками нынешнего бытия. Тем более что год от года повышается уровень религиозности и православной грамотности людей, расширяется и упрочивается кругозор православных знаний. Оживились религиоведы и активизировали свою деятельность на ниве развития православной культуры и роста авторитета православия. Ученые-социологи и религиоведы признают, что религия: 1) поддерживает стабильность в обществе; 2) формирует идеалы людей, стимулирующие социальное развитие; 3) объясняет смысл жизни, дает практические импульсы к действию, объясняет причины событий; 4) облегчает страх смерти и умаляет боль от непоправимых потерь; 5) разъясняет ситуации, которые могли бы показаться несправедливыми; 6) помогает людям в решении их жизненных проблем; 7) учит сохранять верную духовно-нравственную позицию, дает силы вершить добрые и нужные людям дела, не обращать внимание на злобные выходки недругов, завистников, не вполне нормальных и больных людей.
Каждый сам для себя решает: верующий он или атеист. Но если многие великие люди верили в Господа Бога Иисуса Христа, чтили религиозные обряды, есть над чем задуматься. Например, убежденными православными людьми были: выдающийся физиолог, нобелевский лауреат И. П. Павлов (1849–1936), химик с мировым авторитетом и разносторонний ученый Д. И. Менделеев (1834–1907), выдающийся хирург и анатом Н. И. Пирогов (1810–1881), выдающийся биолог и патолог, нобелевский лауреат И. И. Мечников (1845–1916), гениальный ученый и изобретатель, основоположник космонавтики К. Э. Циолковский (1857–1935), мирового класса мастер, скульптор С. Т. Конёнков (1874–1971), знаменитая революционерка И. Ф. Арманд (1874–1920) к концу своей жизни раскаивалась, что отвергла церковь, и осознала, что ощутила Божью кару (по Арманд О. П., с. 144). Легендарный советский полководец, Маршал Советского Союза Г. К. Жуков (1896–1974), перед боем говорил: «Ну, с Богом!», по всем фронтам возил иконку Казанской Божией Матери; выезжая принимать Парад Победы на Красной площади в Москве в 1945 г., перекрестился. Он приезжал в Троице-Сергиеву лавру и заказывал панихиды по погибшим воинам, а еще раньше, примерно в 1925 г., несколько раз приезжал за советом и благословением к последнему оптинскому старцу Нектарию Оптинскому (Н. В. Тихонов, 1853–1928 гг., канонизирован в 2000 г.). Был верующим человеком и Маршал Советского Союза А. М. Василевский (1895–1977), который тайно приезжал в Троице-Сергиеву лавру причащаться. Легендарный летчик, красный командир В. П. Чкалов (1904–1938) в 1927 г. венчался в православном храме со своей невестой Ольгой Эразмовной. Знаменитый советский философ и филолог, доктор филологических наук, профессор, лауреат Государственной премии СССР А. Ф. Лосев (1893–1988) был тайным монахом (он всегда был в черной шапочке – это была скуфья, предмет монашеского облачения), строго соблюдал монашеские обеты. А. В. Кузьмин, в 1990-е гг. заместитель, затем – председатель Москомархитектуры, в 1996–2012 гг. – Главный архитектор Москвы, в возрасте 42 лет крестился, венчался со своей женой Н. Н. Григорьевой, их сына крестили. А. В. Кузьмин инициировал начало научно-практических работ по градостроительному обоснованию развития и размещения центров религиозных конфессий в Москве, способствовал изданию книг по православной тематике и помогал их авторам в сборе информации, советовался со священнослужителями и обсуждал с церковными владыками пути архитектурно-художественного развития и реконструкции Москвы. Когда усилились болезни первого президента России Б. Н. Ельцина (1931–2007), он пожертвовал огромную сумму Псково-Печерскому монастырю. Президент России В. В. Путин (род. в 1952 г.) публично чтит православные нормы и традиции, эпизодически участвуют в богослужениях в монастырях и храмах.
Москва в наши дни относится к городам со стабильно сохраняющейся и динамично развивающейся религиозностью и религиозной обрядностью. Уровень религиозности москвичей стабильно повышается. Как показывали разные социологические обследования, в Москве более 60 % населения (опрошенных респондентов) считают себя сознательно верующими православными людьми, правда, из них только порядка 20 % составляют действительно глубоко и активно верующие люди, строго живущие по всем православным нормам и правилам. Уровень религиозности женщин в 2 раза выше, чем мужчин. С возрастом уровень религиозности повышается. Пока религиозность в ощутимой мере носит обрядово-ритуальную окраску, а не глубинный духовно-нравственный характер.
Но год от года все в большей мере россияне, и в том числе москвичи, приобщаются к совершению христианских таинств и обрядов. Православная церковь признает семь таинств (культовых действий): крещение, причастие, покаяние (исповедь), миропомазание, брак, елеосвящение, священство, с помощью которых сообщается верующим невидимая благодать Божия. Важнейшие православные обряды: молитва, культ икон, поклонение кресту, культ реликвий (различные предметы, принадлежавшие Иисусу Христу, Богородице, апостолам, святым и обладающие, как считают верующие, чудодейственной силой), культ мощей (останки умерших, оказавшиеся нетленными и обладающие даром чудотворения), святые места, связанные с событиями церковной истории. Обращение в молитвах к иконам, особенно почитаемым верующими людьми чудотворными, а также молитвы у мощей святых и посещение мест их земной жизни все в большей мере входят в жизнь наших соотечественников.
