Глава 1. Шерлок Холмс, как предприниматель
Как-то мой отец поручил мне пожарить картошку. Обычно он сам жарил картошку, она у него получалась всегда невероятно вкусной. Но в тот раз у него не было времени сделать это самому. Я исполнил просьбу отца, но часть картошки, к сожалению, подгорела. Казалось бы, подгорела и бог с ней, это случалось и раньше, но в этот раз данный факт заставил меня, задуматься. И эти размышления потихонечку вылились в некое понимание, с которым я хотел с вами поделиться. Во-первых, для себя я открыл совершенно неожиданное понимание срединного пути. Известно, что Будда дал миру новое учение и одним из основополагающих постулатов этого учения, являлся этот самый срединный путь. Следовать «срединному пути» – значит держать золотую середину между физическим и духовным миром, между аскетизмом и наслаждениями, значит не впадать в крайности.
Честно говоря, данный подход всегда мне казался правильным, поскольку я его понимал так – не сильно напрягайся с учением, но не сильно и отлынивай от учения и тогда все будет отлично. Сильно напрягаться, это вредно и тяжело, лучше уж двигаться по срединному пути, без фанатизма, и тогда тихо, мирно ты добредешь до какой-то цели, достигнешь просветления и в то же время, еще и в дороге ты не утомишься. Будда, спасибо тебе, думал я, потому что ты показал, что нужно двигаться вот так, в нормальном, спокойном режиме и всё будет хорошо.
Но, когда я стал размышлять над сгоревшей картошкой, то неожиданно пришел к пониманию того, что по большому счету действительно, сложность всякого процесса заключается в том, что бы соблюсти меру. То есть, возьмем тот же самый процесс жарки картошки. Если ты не правильно определил количество картошки, которое тебе нужно почистить, то ты можешь почистить картошки больше, чем вместится в сковородку. Пожжешь, если ты определил неправильно количество масла, которое нужно залить в картошку, что бы она жарилась, и так далее, и тому подобное. Кстати. На моей памяти у моего отца картошка никогда не подгорала.
То есть, казалось бы, всё это элементарнейшие вещи. Но всё это требует того, что бы были учтены определенные особенности, которые существуют здесь и сейчас. Ты стоишь перед грудой еще не очищенной картошки, перед тобой сковородка и некое количество масла и ты должен обеспечить элементарную вещь – просто пожарить картошку.
И вот тогда, когда этот процесс заканчивается тем, что некое количество картошечки все-таки умудряется сгореть, ты понимаешь, что есть еще одна ипостась или составляющая данного процесса. За процессом нужно следить, ибо все это происходит в течение какого-то времени, чуть дольше, чем это нужно, скажем, картошка находилась на огне, и она сгорела.
Получается очень интересная штука. Через эту сожженную мною картошку, я вдруг понял, что совершенно неверно понимал смысл «срединного пути» Будды. Будда дал путь, который на самом деле не простой, а видимо самый как раз сложный. Ибо пройти по жизни, не впадая в излишнюю, скажем так, религиозность и в попытку стать святым, но в то же время, не опускаясь на уровень полнейшего растворения в материальном мире исключительно сложно.
Образно говоря, когда ты являешься отшельником и сидишь в какой-то пещере, где не течет, где может быть не очень уютно, но чисто, ты, в таких условиях однозначно никогда не замараешься. Но если тебе нужно оставаться чистым и в то же время идти по улице, на которой и дождь, и снег, и грязь, и лужи кругом, тогда пройти через все это, сохранив себя или свою одежду и обувь в чистоте, это задача неизмеримо более сложная.
Осознав вот эту достаточно простую истину, я просто удивился тому поверхностному представлению, которое у меня сложилось, исходя из вроде бы элементарно ясной позиции, которую дал Будда. После того, как это понимание ко мне пришло, меня поразило, что я мог раньше воспринимать столь простую информацию превратно. Казалось бы все в этой ситуации было и до того абсолютно понятно, все это лежало на поверхности, но почему-то у меня всё равно было превратное представление.
К сожалению, я знаю, что не только моя особенность, понимать элементарные вещи превратно. Часто многие грамотные и взрослые люди не правильно воспринимают именно самые простые истины, и это происходит, потому что мы, в отличие от Будды и от иных великих учителей не обладаем не двойственным видением мира, которое воспринимает реальность такой, какая она есть на самом деле, и которое свободно от всяких концепций.
Мы все живые существа, как утверждают духовные учителя, практически сотканы из желаний и мир, в котором мы живем, является по своей природе миром желаний или сферой желаний. По большому счету ничего, кроме того, что может служить нашим желаниям, мы в окружающем нас мире не воспринимаем. Всё наше сознание состоит из некоего набора форм. Форма есть представление или концепция соответствующая нашим желаниям, нашим стремлениям. Мы захотели что-то покушать, и сознание рисует нам форму желаемого продукта, захотели что-то приобрести и сознание рисует нам форму желаемого товара и так далее. Получается, что вся информация это набор форм или иначе набор концепций. И этот факт безумно упрощает нашу жизнь. Этот набор форм хранится в нашей памяти. И это хранилище информации постоянно пополняется.
Новая информация поступает к нам, образуя вместе с бывшими, уже находившимися до того объёмами знаний общую базу данных. Мы видим некий предмет или объект, импульс идет к нам в мозг, он в свою очередь анализирует полученную информацию и дает определенный ответ. Вот, к примеру, предмет, который стоит возле моего компьютера – это чашка, я на нее посмотрел, информация ушла в сознание, сознание нашло в памяти соответствующую форму, анализатор выдал мне ответ «перед тобой чашка». Значит, нужно наливать в данный предмет воду или другую жидкость, делать с ней какие-то определенные процедуры, ибо он существует для исполнения каких-то определенных желаний. То есть мы, постоянно оперируем в нашем головном мозге не реальными предметами или явлениями, а некими идеальными представлениями о них. Наше мышление двойственно.
