Юлия Брейдакова - Причетник. Помощь начинающему чтецу

Составитель Юлия Ивановна Брейдакова

ISBN 978-5-0055-5047-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Вспоминайте чаще слова, которые вдохновят вас на всю оставшуюся жизнь: «Богослужение – это жертва человека, существа словесного, – Богу, Создателю Своему. Жертва, приятнейшая Богу, более всех других жертв» (Св. прав. И. Кронштадтский*).

Прежде чем чтецу приступить к исполнению своего служения, необходимо научиться разбираться в некоторых составных частях, от которых будет зависеть прочтение вами того или иного богослужебного текста.

Нелегок труд клиросного служения. Внимательное прочтение брошюры «Причетник» поможет тем, кто только-только встал на этот путь служения. Или уже служит, но интуитивно, неосознанно. Или служит, ощущая постоянно, что где-то что-то недодумал, недопонял, недопрочитал. Также вдумчивое прочтение брошюры поможет тем, кто и служит уже, и понимает все, но осознает, что есть нечто «такое» в уставе, что он должен до конца понять и узнать. Единственная цель выпуска брошюры: помочь понять, облегчить, направить, сделать радостным и счастливым ваше непосредственное служение Богу!

Благодарю вас, дорогая Юлия Ивановна, за ваш труд и помощь приходским клиросам! Иерей Михаил Лоза. Настоятель храма «Знамение Божией Матери» станицы Зотовской, настоятель храма «Рождества Пресвятой Богородицы» станицы Усть-Бузулукской, и настоятель храма «Пресвятой Троицы» хутора Рябовского, Алексеевского района, Волгоградской обл. Служу в сельской местности, где храмы находятся в населенных пунктах с небольшим числом жителей. На такие приходы регента с образованием не заманить никакими коврижками. Поэтому приходится создавать хор из прихожан, совершенно не знающих Богослужебный Устав. А прихожане – в основном женщины предпенсионного и пенсионного возраста. Вот и берутся более активные бабушки петь и читать на Богослужениях. А как в таком возрасте и за короткий срок самому изучить и понять Богослужебный Устав? Вот в этом и оказывает огромную помощь книга Юлии Ивановны Брейдаковой, в которой коротко и в то же время доходчиво объясняются основные правила Богослужебного Устава. Книга является своего рода самоучителем и путеводителем хотя бы по верхней, надводной части огромного, бесконечного «айсберга» – Устава Божественных служб Русской Православной Церкви.

Дорогая Юлия Ивановна! Благодарю за Ваш вклад в обучение наших псаломщиков. На сельских приходах сложно найти профессиональных псаломщиков и чтецов. Нам помогают в основном люди преклонного возраста, и в этом случае Ваша брошюра очень важный помощник на наших Богослужениях… Спаси Вас Господи!

С уважением, иерей Николай Аникин. Настоятель храма Святителя Николая Мирликийского посёлка Мариец Республики Марий Эл.

Благословение настоятеля прихода Покрова Божией Матери х. Зимняцкого, и храма в честь свт. Николая Угодника х. Клетская Почта Серафимовичского района Волгоградской области.

Благословение Митрополита Волгоградского и Камышинского Германа на «Стовопросник-2»

Благословение и. Евгения Катаева, настоятеля храма «Похвала Пресвятой Богородицы» г. Волгограда

Приступая к служению, знайте, что: Церковно-славянские буквы, при прочтении в Церкви, на суточных службах, не редуцируются в русское наречие. Это означает то, что написанный текст вы должны прочитать, максимально приблизив ваше звучание к обозначенной в повествовании, букве. Например: слово «благодать» при обычном прочтении, в миру, слышится нами по произнесенным звукам как «благадать». Но когда вы служите прямо в Церкви, стоит проявить усердие и прочитать его во всеуслышание только так: «благодать». Еще приведу пример из последования 1-го часа. Предложенный текст: «Милость и суд воспою Тебе, Господи: Пою и разумею в пути непорочне….» (Псалтирь, каф. 13, псалом 100*), в миру, не в Церкви, вы по привычке прочтете так: «Миласть и сут васпаю, Тибе, Госпади: Паю и разумею ф пути нипарочни…». Это, в контексте нашей темы, означает то, что вы совершили «редуцирование» некоторых букв – звуков. То есть: перевели звучание славянских букв в чтении на русское наречие. Как раз такое действие недопустимо при совершении Богослужения! Через некоторое время, потренировавшись под руководством опытного человека, на любой суточной службе, вы должны будете прочитать так, как конкретно написано в книге, по которой вы сейчас служите. Например: если видите «о», то и читайте «о». Когда видите «д», то и читайте «д». В итоге, у вас получится так: «Милость и суд воспою Тебе, Господи: Пою, и разумею в пути непорочне…».

Приступая к служению, знайте, что существует такая рекомендация: «… на память же молитв да не глаголет, ибо аще иерей служити будет памятне, без книги, смертно согрешит. Зане многия споны, забвение же и запнусти тогда случаются» (Известие Учительное*). Рекомендация дана для священнослужителя, но и чтецу очень желательно с ней ознакомиться.

Приступая к служению, знайте, что чтец не должен на Богослужениях кричать, чтобы его все услышали. Об этом нам сообщает особенное повествование: «Безчинный вопль, поющих в церкви, не прияти того к Церковному пению. Такоже и прилагаяй к Церковному пению, не приятен, есть: да извергутся сана своего, и паки в Церкви да не поют. Подобает бо пети благочинно, и согласно возсылати Владыце всех и Господу славу, яко едиными усты от сердец своих: преслушающии же сия вечней муце повинни суть, яко не повинуются святых отец преданию и правилом» (Типикон. Гл. 28. О безчинных воплех в Церкви*).

Приступая к служению, знайте, что «Церковь храмом и Богослужением действует на всего человека, воспитывает его всецело; действует на его зрение, слух, обоняние, осязание, вкус, на воображение, на чувства, на ум и волю благолепием икон и всего храма, звоном, пением, кадильным фимиамом… и сладкозвучным чтением…» (Моя жизнь во Христе. Св. прав. И. Кронштадтский*).

Приступая к служению, знайте, что понятия «чтение» как такового в Церкви при Богослужении, не существует. Помните всегда, что на Богослужениях те тексты, которые вам сейчас надо прочитать, не читаются, а поются. Поются чтецом ровно, по-особенному (об этом см. ниже*). Вы иногда будете обращать свое внимание на то, что перед текстом, который вы привычно собрались зачитать на службе, стоит пояснение, например: «…Богородичен, не седяще поем, но стояще, и со страхом и благоговением» (Богородичен к седальну по кафизме, на воскресной Утрене из Октоиха 8 гл.*). Только пойте Седален не так, как, к примеру, Стихиры или неизменяемые (то есть повторяющиеся из службы в службу) песнопения, а поровнее, нараспев. Недопустимо в Церкви читать тексты с той интонацией, с которой мы, например, зачитываем стихи дома нашим родным! Для правильного исполнения причетник заранее по смыслу делит читаемый на службе текст на короткие предложения. Взяв полноценный вдох, удерживая звук на одной, комфортной для него высоте, он, равномерно распределяя слоги слов по времени, произносит нараспев требуемый текст. Одновременно слегка протягивая каждый ударный слог в слове и немного меняя высоту звука в концах всех поделенных по смыслу предложений. В самом конце большого зачитываемого текста, чтец за пять, шесть слогов до его окончания, повышает свой уровень высоты звучания и опускает его на прежнее место высоты звучания за три-четыре слога до окончания этого читаемого текста (например, Псалма, Кондака, Тропаря, и т. д.).