В большинстве случаев мы представляем себе великих духовных мастеров и мистиков прошлого как необычных, непостижимых и недосягаемых существ. В писаниях и различных духовных текстах подчёркивается их разительное отличие от всех остальных людей. Им приписывается либо непорочное зачатие, либо рождение в лотосе, обладание волшебными способностями и сиддхами. Всё это сильно отдалило нас от них не только «давностью времён», но и пониманием того факта, что если это и может происходить, то где-то «там» и не с нами, так как в глубине души мы считаем себя обычными смертными. Такое положение вещей закрепляет наше вечное «грешное существование», где мы обречены маяться в страдании на нашей несовершенной земле среди несовершенных людей. Часто можно слышать от людей, ищущих оправдание своим слабости и лени: «Куда нам до них, это были святые, дети богов, а мы – обычные грешники».
Меня всегда интересовал вопрос: как они выглядели на самом деле? Как они жили, питались, общались с людьми? Как их воспринимали их современники? Судя по непростой судьбе большинства из них, люди совершенно не воспринимали их как богов. Возможно, всё же они не всегда излучали сияние и ходили по воде, а выглядели как большинство обычных людей того времени. Будда не был буддистом, Христос не был христианином. Смогли бы вы узнать Просветлённого в оборванных одеждах, которые носил принц Сиддхартха в период своих духовных исканий? Признали бы вы в человеке, собирающем вокруг себя горстки людей, Христа?
Если бы великие мистики, философы и мастера прошлого жили в наше время, они точно бы использовали современный язык с его понятиями, аллегориями и всеми семантическими особенностями, вплетёнными в контекст сегодняшнего времени. Положения науки и общего мировоззрения того периода диктовали им форму изложения методов для донесения сути своего опыта, переживания и мироощущения. Сейчас большинство тех представлений давно устарели, не используются и зачастую тормозят и отвлекают ищущих на духовном пути, заставляя тратить время на изучение культурологических особенностей той или иной эпохи и места возникновения.
Многие из этих систем так и остаются недостижимой экзотикой или культом слепого поверхностного подражания. Но за каждым таким учением лежат конкретные методы, которые призваны работать с человеческими умом, вниманием, телом, страхами, надеждами и препятствиями в жизни. Порой за довольно яркой обёрткой культурных традиций и ритуалов спрятана жемчужина сокровенного знания о человеке и его природе.
В этой книге вы познакомитесь с духовными мастерами, практиками и философами нашего времени. За чаепитием, в непринуждённой обстановке они отвечают на вопросы и делятся своим пониманием жизни. Я уверен: то, что вы узнаете из этих бесед, вдохновит вас на жизненном Пути, и многие недостающие фрагменты мозаики сложатся для вас в стройную картину понимания того, каким всё является на самом деле.
Но вначале позвольте рассказать вам, каким образом произошли в моей жизни все эти удивительные встречи. Так как одно вытекает из другого, для дальнейшего понимания это может быть важно и достаточно интересно, и, разумеется, без мистики тут явно не обошлось.
Всё началось с того, что лет в шестнадцать, как и большинство мальчишек этого возраста, я стал сильно интересоваться вопросом о том, как устроен этот мир. Как зарождалась цивилизация? Кто такие эти мудрые философы древности? Как возникли религии и чем они различаются? Я буквально горел этими вопросами в жажде получить все ответы. И каким-то чудесным образом ответы стали приходить ко мне в виде чёткого понимания или обрывков знаний. Во снах я вспоминал целые жизни и миры, но не мог себе объяснить, как это работает и почему другие этого не знают и не видят.
Через пару лет к нам в город приехал один буддийский лама, и вот тут-то всё встало на свои места. После общения с ним я абсолютно чётко понял, что то, что знал интуитивно с детства, давно описано в учениях буддизма. С этого момента я словно попал домой и обрёл своего учителя. Всё стало просто, нужно было только научиться медитации и усердно выполнять те практики, которые давал мой Лама. Именно этому я и посвятил последующие двадцать лет. Изучение тибетских буддийских текстов, различных медитаций и практик было действительно тем, что меня интересовало в тот период.
К моменту завершения одной из индивидуальных практик, данных мне учителем, уровень осознанного восприятия окружающего и внутреннего мира достаточно повысился, чтобы в мою жизнь ворвалась удивительная практика – «Йога сна». Осознанность двадцать четыре часа в сутки – что может быть лучше?! Путешествия по различным мирам, исследование пространства во всём его фантастическом многообразии… Это действительно удивительный опыт и инструмент самопознания, если подходить к нему с правильной мотивацией. Концепции и представления об этом мире начинали трещать по швам. И чем дальше я практиковал, тем более зыбкой становилась духовная почва под моими ногами. Я стал ясно видеть, что и сами практики, и буддийские наставления также являются концепциями. И в ночь завершения последней практики в осознанном сне ко мне пришёл мой Лама со своим учителем и передал мне одно важное поучение, смысл которого я тогда не совсем понимал. Я написал об этом Ламе, и он попросил, чтобы я приехал к нему в ближайшее время. Сказано – сделано.
Эта была удивительная встреча, которая перевернула всю мою жизнь.
После окончания всех своих индивидуальных практик я ожидал получить от Ламы следующую практику, которая восстановила бы моё равновесие в понимании происходящих со мной процессов. Растворение многих концепций и жизненных ориентиров было достаточно болезненно для меня. И когда я задал вопрос, что же делать дальше, Лама ответил, что теперь у меня достаточно развита интуиция, чтобы самому разобраться, как следует поступать. А дальше произошло то, ради чего делались все предварительные медитации и практики, – передача прямого опыта от учителя к ученику, того самого переживания и прямого видения, каким всё является, а скорее даже того, каким всё не является. Это был удивительный момент. Чувство благодарности ко всем учителям на буддийском пути пропитало всё моё существо. Понимание того факта, что они, зная всё это изначально, всё равно продолжали давать наставления ученикам с самых азов, вызывало во мне подлинное восхищение. С этого момента мне стала очевидна красота различных путей и конфессий, которые ведут людей к пониманию своей истинной природы. Передо мной открылся мир огромного количества учителей, будд и бодхисаттв, которые действовали в этом мире в наши дни без привязки к традициям. Я стал их видеть и замечать повсюду. Религия и язык изложения учений были лишь инструментами, которые помогали им обращать внимание людей на то, что находится за всеми этими понятиями и догмами. Это было удивительно!
