Архемандрит Иоаким (Специерис) - Пустынница Фотиния

Высокопреподобнейшему

архимандриту

господину ПАРФЕНИЮ,

игумену

Священного Монастыря

Святого Павла,

моему духовному отцу,

посвящаю настоящее издание.

Иеромонах Продром

Издательство Данилова ставропигиального мужского монастыря г. Москвы сердечно благодарит иеромонаха Продрома из Нового Скита Святой Горы Афон за любезно предоставленное нам исключительное разрешение на издание этой книги.

Выполняя волю о. Продрома, мы публикуем текст в его редакции и в оформлении издательства каливы свв. Бессребреников Нового Скита.

Книга выходила в Греции одиннадцать раз, и мы надеемся, что судьба ее в России будет не менее счастливой.

Издательство «Даниловский благовестит»

Архимандрит Иоаким (Специерис), старец Каливы «Собор Святых Бессребренников» Нового Скита и автор настоящей книги

Исполняя надлежащий долг, приступаю к изданию аскетического жития нечаянно встретившейся мне во время моего путешествия по Иорданской пустыне пустынницы Фотинии. Издание это представляет большой интерес для каждого христианина.

Архимандрит Иоаким (Специерис), доктор богословия и бывший государственный священнопроповедник

Святитель Василий, архиепископ Кесарийский, которого потомки назвали Великим и небоявленным, сокровищницей догматов и золотым соловьем Церкви, замечает следующее о женском монашестве: «У Христа воинствует и женский пол»^>1.

Рядом с монахами-воинами, вступающими ежедневно в бой «к началом и ко властем и к миродержателем тьмы века сего, к духовом злобы поднебесным»^>2, стоят и женщины, которые не отвергаются «за телесную немощь», но, по причине отличающего их духовного мужества, также вписываются «в воинство».

У нас есть не только мужи-монахи, прославившиеся в «земле непроходне и безводне» (Пс. 62, 2) и ставшие земными ангелами и небесными человеками, подобно учителю пустыни Антонию Великому и множеству преподобных Отцов по всей земле, но и жены, которые подчас оказались выше мужей: «Есть и такие, что даже более прославились»^>3.

Одни относятся к лику девственниц, другие запечатлели свою жизнь исповеданием имени Христова и страшным мученичеством, иные достигли через подвиг и юродство ради Христа высокой меры добродетели.

Таким образом, «теми и другими совершалось служение Спасителю»^>4.

В это доброе воинство, как называет его Василий Великий, была сопричислена, в нем прославилась и достигла победы Фотиния, пустынница Иорданская, жизнь которой с таким старанием и нежностью представил нам блаженной памяти архимандрит Иоаким (Специерис) Святогорец. Читая книгу старца Иоакима, понимаешь, что эта жена, кроме стольких добродетелей и дарований – даров Всесвятого Духа, была наделена и дарованием духовного мужества.

Мужество есть доблесть души, дар Всесвятого Духа. Этим мужеством обладали жены-мироносицы, предпринявшие героический исход из себя, презирая все трудности ради своей любви ко Христу.

Именно так поступает и блаженная Фотиния. Она мужественно оставляет мир, «вменяя ни во что», по слову церковного песнопевца, богатство и славу и вселяется в пустыню Иорданскую, туда, где подвизалась Мария Египетская и множество других аскетов, имея в качестве крепкого оружия силу молитвы, чтобы от жизни по естеству прейти к жизни сверх естества, подчиняя плоть духу.

Для таких личностей подходят слова Иоанна Лествич-ника: «Никто по неразумию своему да не впадет в неверие, видя или слыша в монашеской жизни бывающее выше естества, ибо где Бог, превысший естества, являет свое присутствие, там много бывает вышеестественного»^>5.

На пустыннице исполнились слова песнопесца: «Спасеся еже по образу», как и на многих других святых женах, таких как преподобная Мария Египетская, ставшими победительницами в сражении за веру и в аскетическом подвиге. А сохранение «по образу» означает то, что при действии Божией благодати можно достичь и «по подобию». То есть через очищение, покаяние, соблюдение Божиихзаповедей, участие в Святых Таинствах нашей Церкви и особенно через участие в Таинстве Божественной Евхаристии человек достигает просвещения и обожения, и следовательно пребывает в состоянии «по подобию». Показательны в этом отношении слова аввы Дорофея: «Соделаем образ наш чистым»^>6.

Впрочем, в этом и состоит задача Церкви, а также цель жизни каждого христианина – посредством очищения достичь просвещения и обожения и стать гражданином Царствия Небесного.

Читая эту книгу, я думаю о том, что наша эпоха, отличающаяся духовной засухой, нуждается именно в таких личностях, в таких духовных людях, которые укажут каждому из нас дорогу к Царствию Небесному, которые будут заниматься очищением в молчании, самоукорении, смиренномудрии, в постоянной молитве за весь мир. Нам необходимы личности, которые будут нести покой и мир людям нашего времени, которые будут расточать бальзам утешения и надежды нашим утомленным братьям, как это делали, например, преподобная старица Клисуры София, преподобные старцы Иосиф Исихаст, Порфирий Кавсокаливит, Иаков игумен монастыря преподобного Давида, Ефрем Катунакский, Филофей Зервакос, Амфилохий Паросский и многие другие мужи и жены, просиявшие на тверди нашей церковной истории.

Эти образы не несут на себе этикетки святого, они не говорят ни о себе, ни о своих дарованиях, но лишь о своей греховности. Они не выставляют себя спасителями, но свидетельствуют делами, а не словами о едином Спасителе мира, которым является Христос.

Кроме того, эти святые подвижники примирились со всей тварью, поскольку достигли состояния до грехопадения и переживают даже эсхатологическую жизнь, то есть жизнь святых в Царстве Небесном. Вместе с душой освящается и тело, стяжает тишину, мир, становится «полным другой силы, другой мощи, другой крепости духа» по слову преподобного Никиты Стифата. Посему их замечательная жизнь становится предметом чтения и духовной пользы, как, например, труд святогорца иеромонаха Иоакима (Специериса) «Пустынница Фотиния», который многократно переиздавался и получил благосклонные отзывы от множества читателей.

Мне хочется также поздравить и похвалить моего возлюбленного во Христе брата иеромонаха Продрома Неоскитиота, старца каливы «Святых Бессребренников» за это новое издание, а также за образ жизни, которому он следует, и который есть образ жизни нашей Святой Церкви. Как истинный монах и преемник духовных отцов, а также, как естественный наследник автора этой книги, он передает своей благословенной братии и всякому стучащему в дверь его келлии паломнику этот богоданный образ жизни и метод лечения нашей Православной Церкви, ведя их таким образом к тихому пристанищу спасения, в Царствие Небесное.