Наум Баттонс - РИФ («Русская» Индивидуальная Философия). Диалоги с Царством Божьим

РИФ («Русская» Индивидуальная Философия). Диалоги с Царством Божьим
Название: РИФ («Русская» Индивидуальная Философия). Диалоги с Царством Божьим
Автор:
Жанры: Национальная политика | Социальная философия | Книги по философии
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: 2023
О чем книга "РИФ («Русская» Индивидуальная Философия). Диалоги с Царством Божьим"

"Русская" Индивидуальная Философия (РИФ). Ключевое слово: "индивидуальная". Философия человека думающего, имеющего на всё свой взгляд. То есть – философия исчезающего вида человека. Кто с этим исчезновением "человека думающего и мыслящего" согласен, кто за расцвет человека "потребляющего" и "жующего" – пусть отложит эту книгу. Если нет, то эта книга для тебя!Книга начата в 2008 году и окончена была в 2010 году. Окончательно отредактирована в 2021 году. Всё, что интересует человека и о чём не принято говорить среди людей-потребителей: национальный, гендерный, политический и многие другие острые и непопулярные сегодня вопросы – обо всём напрямую в этой книге. Без призывов, агитации, требований и оскорблений. Это личное мнение, личный взгляд, следовать которому или нет – личное дело каждого! К сожалению, всё о чём писалось тогда – сбывается сегодня и будет сбываться в будущем. Читайте, думайте и делайте свои выводы.В книге упоминается ИГИЛ – организация, запрещённая в РФ.

Бесплатно читать онлайн РИФ («Русская» Индивидуальная Философия). Диалоги с Царством Божьим


20. Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие,

отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом,

21. и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там.

Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.

Лк. 17:20-21

Вступление

Идея «Русской» Индивидуальной Философии (РИФ) – очень верная и безальтернативная! Правда, она требует очень длительной и кропотливой работы. Это рассчитано не на одно поколение. Но кто-то должен посеять это «горчичное зерно». А мир непредсказуем, поэтому оно может прорасти очень даже быстро.

Философия важна, ибо она формирует мировоззрение. Любая религия основана на той или иной философии. Здесь, в этой книге, будет тоже философия, но совершенно нестандартная, не толерантная к современным ценностям и по своему – новая.

Начнем с того, что вся суть уже скрыта в названии, а ключевое слово в нем – «Индивидуальная».

Первое слово можно менять на разные другие национальности. Ее можно назвать немецкой, французской или нигерийской индивидуальной философией. Это неважно. Важно то, что это ИНДИВИДУАЛЬНАЯ философия! Поэтому слово «Русская» заключено в кавычки.

Слово «Индивидуальная» исключает такое современное понятие, как «Общечеловеческое». «Общечеловеческие» ценности, а точнее прикрытие ими злых дел, ведет человечество семимильными шагами к катастрофе.

Мне неважно кто, какой национальности. Истина для всех одна, но не все доживают до познания ее. Много идей, а истин нет. Идея – понятие костное, устоявшееся. Истина же всегда разная, как это не парадоксально звучит. Идея – это христианство, мусульманство, коммунизм или иудаизм. Только здесь встречаются ортодоксы. Среди тех, кто познает истину, ортодоксов не бывает. Они живут здесь и сейчас. Любят здесь и сейчас и даже прописные истины для них не являются истинами. Они всегда меняются, а ортодоксы – нет.

Прописные истины – это истины прописанные людьми. То, что прописано, становится прошлым, а истина всегда «здесь и сейчас». Человек всегда врет, даже когда говорит правду. Никогда не верьте обещаниям и заверениям, ибо они продиктованы моментом «здесь и сейчас». Проходит время, обстоятельства меняются, а обещания остаются. И тот, кто их раздает на длительный срок – всегда, как правило, их не исполняет. А если он честен и исполняет, то либо ему это позволяют обстоятельства «здесь и сейчас», либо он делает это во вред самому себе.

«Русская» Индивидуальная Философия – это «здесь и сейчас». Так не бывает, что если ты живешь «здесь и сейчас» плохо, ничего не делая для того чтобы это «плохо» закончилось, надеясь на будущее, или вспоминая прошлое, то вдруг на тебя сваливается счастье и ты становишься богатым, независимым, полноценным человеком.

Давайте вспомним А. Шопенгауэра. Его «Афоризмы житейской мудрости». Этот отрывочек позволит понять, что произошло с Россией в 1917 году. Что происходит сейчас с миром, который начал играть в социализм и толерантность к нищим бродягам из Азии и Африки:

– Можно сказать, что по общему правилу люди, испытавшие истинную нужду, боятся ее несравненно меньше и поэтому более склонны к расточительности, чем те, кто знаком с нуждой лишь понаслышке. К первой категории принадлежат люди, благодаря какой-либо удаче или особым талантам быстро перешедшие из бедности к богатству; ко второй – те, кто родился состоятельным и остался таким. Обычно эти последние больше заботятся о своем будущем и потому экономнее первых. Это наводит на мысль, что нужда не так уж тяжела, как она издали кажется. Однако, вероятнее, что истинная причина здесь другая: тому, кто вырос в богатстве, оно представляется чем-то необходимым, предпосылкой единственно возможной жизни – так же, как воздух; поэтому он заботится о богатстве не меньше, чем о своей жизни, а следовательно, окажется, вероятно, аккуратным, осторожным и бережливым. Напротив, для человека, выросшего в бедности, она кажется естественным состоянием, а свалившееся ему каким-либо путем богатство – излишком, годным лишь для наслаждений и мотовства; исчезло оно – человек обойдется и без него, как обходился раньше, да к тому же спадет с плеч лишняя забота.1

Так вот, эти бывшие нищие, взлетевшие на вершины власти, проматывают ваши государства. Что разве Россию не проматывают эти бывшие голодранцы, не имеющие ни образования, ни воспитания, ни культуры, выскочившие во власть и в духовную жизнь целой страны, целого огромного народа, неизвестно откуда, в том числе и из местечковых гетто и одесских уголовных кварталов? Они не думают о последствиях, они не думают о будущем, так как они знают, что можно жить и в гетто, и в уголовных малинах. Это их не пугает. Их пугает только одно, что с них могут спросить.

А вот для того, чтобы этого не произошло, они и оболванивают население. Поэтому, пока они у власти, то оруэлловское «1984» нам обеспечено.

А противостоять им может в перспективе только РИФ.

Всех диктаторов в мире порождали мы сами, потому что большинство из нас хочет, чтобы кто-то другой указывал нам, что и как делать. Это объясняется просто. Когда тебе кто-то указывает, что и как делать, ты не несёшь никакой ответственности за свои поступки и всегда думаешь, что поступаешь правильно. У тебя не возникает чувства вины. Возникает эффект «чистой совести». «Берегись добрых и праведных, ибо они распинают людей» – абсолютная истина Ф. Ницше. Диктатура – это рай для «добрых и праведных», которые распинают людей, ибо совесть их «чиста». Всю полноту ответственности за преступления большинство перекладывает на диктатора, вождя, фюрера.

Такие люди, как Гитлер, Сталин, Каддафи и другие поднялись так высоко не только из-за своих выдающихся способностей. Они заняли своё место, потому что миллионы людей хотели, чтобы им говорили, что и как делать. Они поднялись потому, что миллионы людей жаждут обрести «чистую» совесть и оправдания выплеску своей ненависти. Мы сами создаём диктаторов.

Большинство, состоящее из различных индивидуальностей, каждый из которых в душе считает себя свободным человеком, не осознаёт, что в тот момент, когда он снимает с себя ответственность, считая его бременем и непосильной ношей, он теряет собственную индивидуальность и утрачивает свободу.

Ответственность человека за себя, свою жизнь, жизнь близких, страны неотделима от его индивидуальности. Как только он перекладывает это бремя на чужие плечи – он превращается в ничтожество. Диктатура – это кратковременный рай для «ничтожеств» и ад для свободных умов. Поэтому диктаторы всегда плохо заканчивают свою карьеру.

Мы теряем свою душу, когда отдаём ответственность в чужие руки. А люди, которым нравится господствовать и диктовать, это психически больные люди либо люди, одержимые бесами. По-видимому, есть определённая синхронизация между теми безумными людьми, которые хотят избавиться от ответственности, не понимая, что теряют свою душу, и другими безумными людьми, которые любят в этом мире лишь одно – власть.


С этой книгой читают
Историческая мистика. 132 год от Р.Х. Древняя Иудея. Под руководством некоего Бар-Козибы готовится третье восстание евреев против Рима. Восстание заранее обречено на поражение, но один из самых уважаемых раввинов всех времён, рабби Акива бен Иосеф, даёт своё благословение на это восстание, объявляя Бар-Козибу Мессией. Единственно существующая и самая простая версия этого эпохального в истории народа решения: ошибка рабби Акивы. Но так ли всё прос
Эту книгу надо читать, отбросив все штампы, которые навешивает на человека общество: национальность, принадлежность к религии, к партии, к полу и т.д. Это должен читать просто человек, причём, человек разумный. Книга пропитана переживаниями автора. Чувствуется его глубокая любовь к людям и его боль за то, что эти люди творят. Автор эзоповским языком спорит с самим апостолом Павлом, прекрасно показывая, что не всякая власть на Земле – от Бога.США,
Богатый плантатор Соломон Гросби – сектант и алхимик, изобретает волшебный Хлеб Познания. Этот Хлеб наделяет животных человеческими качествами. Герой поставляет его на ферму своего соседа. Последствия быстро приобретают катастрофический характер. Ситуация сразу выходит из-под его контроля. Ставится под сомнение главный постулат любой власти, что она есть от Бога. Книга написана очень живым языком. В ней много умных диалогов, размышлений и захваты
Эту книгу надо читать, отбросив все штампы, которые навешивает на человека общество: национальность, принадлежность к религии, к партии, к полу и т.д. Это должен читать просто человек, причём, человек разумный. Книга пропитана переживаниями автора. Чувствуется его глубокая любовь к людям и его боль за то, что эти люди творят. Автор эзоповским языком спорит с самим апостолом Павлом, прекрасно показывая, что не всякая власть на Земле – от Бога. США
Книга охватывает четыре столетия истории народа тверских карел – с момента переселения их в пределы Тверской области и до испытаний последних лет. Автор прослеживает непростую и временами трагическую жизнь карел Тверщины и старается найти ответы на актуальные вызовы времени. Проблемы языка, самоопределения и государственности как никогда остро стоят перед карельским народом, и от выбранных решений будет зависеть ни много ни мало сохранение этноса
Монография вобрала часть многолетних исследований в области поиска исторического пути России, ее национальной идеи, места в мировом сообществе. На основании проведенного анализа четко определен исторический путь России. В рамках историософской и политической национальной идеи российского народа выдвинута наднациональная концепция под общим названием «Мир православный», подразумевающая объединение не менее 360 млн человек. Выработан и предложен ал
Претенциозное название книги представляет написанную мною монографию: «Модель управления устойчивым развитием социально-экономических систем многополярного мира» – научную работу, которая служит альтернативой марксистской концепции общественно-экономических формаций, изложенная Марксом в «Капитале» и других работах. В моей монографии раскрывается механизм организационных процессов в мире, который служит обоснованием разработки модели перехода мир
Узнайте то, о чем вы, возможно, не задумывались. Шагните навстречу тому, к чему вы, возможно, ещё не приближались, сделайте то, чего вы, возможно, ещё не делали. Ради вас, ваших друзей, близких, любимых, ради будущего!Эта маленькая брошюрка поможет вам направить свои мысли в нужное русло.
Людмила Кирина – автор серии книг. Выросла в России, в Самарской области. Окончила Самарский экономический университет, промышленно-экономический факультет. Работает директором аудиторской фирмы. Почти все свободное время отдаёт написанию рассказов. Они пронизаны добротой и нежностью. В них все оттенки любви. Самое главное в жизни – семья и любовь близких, считает Людмила.
В очередной сборник вошли самые жуткие и душераздирающие рассказы автора, написанные в жанрах мистики, хоррора и тёмного фэнтези.
Это очень профессиональная проза. С наблюдательностью, с точным воспроизведением речи, с мастерским выстраиванием диалогов, с благородным лаконизмом языка, с сильными сквозными образами, с «боковой подачей» темы (когда самое главное происходит не на первом плане, а где-то сзади – как в фильмах Алексея Германа). Профессионализм стал довольно редким явлением в современной литературе – так что от души радуешься самому факту наличия профессионализма.
Александр Карасёв родился в 1971 году в Краснодаре. Окончил истфак и юрфак КубГУ. В звании лейтенанта командовал взводом внутренних войск на чеченской войне. Известность писателю принесла книга «Чеченские рассказы», ставшая открытием года Бунинской премии (2008).Эта книга о том, как вживается, втягивается в войну нормальный человек, как война становится его жизнью, становится очень быстро и незаметно для него самого. Книга содержит нецензурную бр