Организация на первом этапе Центра социальной медицины на базе. На втором этапе – Института социальной медицины. Соответственно, расширение и дифференциация функций социальной медицины.
Социальная медицина направлена на исследование, оценку и выработку эффективных мер по обеспечению общественного здоровья населения. Она охватывает такие аспекты социально-медицинской помощи населению, как:
1. Общественное здоровье в трудовых коллективах, социально организованных и социально неорганизованных группах населения, социальное здоровье отдельных граждан, проживающих в области.
2. Общественное здоровье детей и подростков области. Социально организованных и социально неорганизованных.
3. Общественное здоровье молодежи области. Социально организованной и неорганизованной.
4. Общественное здоровье пожилых людей области. Социально организованных и неорганизованных.
5. Общественное здоровье лиц, нуждающихся в активной социальной защите.
6. Решение проблем мигрантов и вынужденных переселенцев.
7. Разработка социально-медицинских программ для оказания активной социально-медицинской помощи лицам, без определенного места жительства (БОМЖ).
Обеспечение следующих социально-медицинских программ помощи.
1. Социально-медицинская помощь (консультативная, социально-психологическая, социально-психотерапевтическая) молодой семье.
2. Социально-медицинская помощь бездетной семье.
3. Социально-медицинская помощь семье с «трудным подростком».
4. Социально-медицинская помощь многодетной семье.
5. Социально-медицинская помощь матери-одиночке.
6. Индивидуальная социально-медицинская помощь одиноким, инвалидам и престарелым гражданам.
7. Социально-медицинская помощь бездетной семье.
8. Социально-медицинская помощь семье, с тяжелым больным, наркоманом, алкоголиком, престарелым.
9. Социально-медицинская помощь лицам, отбывшим наказание в местах лишения свободы – пенитенциарная социально-медицинская помощь.
10. Социально-медицинское обеспечение программы «Пути и методы активизации творческого потенциала престарелых граждан».
11. Социально-медицинское обеспечение программы «Жизнь после катастрофы или насилия».
12. Социально-медицинское обеспечение программы «Психоделическое участие».
Отдельные социально-медицинские программы.
1. «Планирование семьи».
2. «Искусственное оплодотворение».
3. «Усыновление».
4. «Профилактика наследственных заболеваний и преждевременной утраты трудоспособности».
5. «Профилактика асоциальных и антисоциальных форм поведения».
6. «Современное представление о резервах организма».
7. «Определение психосоматического статуса для лиц, готовящихся к трансплантации и имплантации органов и тканей организм. Прогнозирование».
8. Половое воспитание молодежи».
9. «Развенчивание парамедицинских и „нетрадиционных“ форм целительства и различных, современных спекуляций вокруг индивидуального и общественного здоровья».
10. «Антисектанство».
11. «Индивидуальное здоровье и здоровая семья».
12. «Генетические, психогенетические и психосоматические основы алкоголизма и наркомании, половых извращений».
13. «Психогигиена и психосоматика в современном обществе».
Учебно-методические материалы для повышения квалификации преподавателей социальной медицины.
Дополнение к терминологическому словарю, обусловленное развитием предмета социальной медицины
Eidola (греческое) здесь – кумир толпы: все, от «идеи», суггестивного образа, внешнего облика лидера, «знака-знамения», что превращает толпу в одержимую, ибо совпадает с наследственными архетипами, как правило, разными, Х-количества людей, образующих толпу. Эйдола легко диагностируется современными методами оценок мимики, жестов и звуков, а также двигательных реакций.
Esse est percipi (латинский) – быть, значит быть воспринимаемым чувствами; здесь – в состоянии «подавленного аффекта» («психологической защиты») возникают так называемые «сверхценные идеи» («фиксации»), которые отличаются от родственных им «навязчивых идей» (главный признак которых, в том, что они «мешают» и от них трудно избавиться) резким снижением самокритики, вплоть до явного психического регресса; задача врача в данных случаях – «привести в чувство», то есть, «перевести сверхценную идею в чувственное переживание или конкретное ощущение, например, боли или яркой внезапной световой вспышки, или неожиданного пронзительного звука (французский основоположник клинической психотерапии Жан Мартен Шарко, 1825—1893 гг. широко применял эти приемы в разных вариациях при гипнотизации или лечении невротических состояний, хорошо известен «душ Шарко»; в быту, для профилактики «фиксаций» применяется: глоток воды, пощечина, громкий окрик и т.п.; отсюда – «ущипните меня, я сплю!».
Laudatores temporis acti – хвалители былых времен: важное для социального врача древнее наблюдение, подробно описанное Горацием в «Науке поэзии»; Борхес посвятил этому явлению человеческой психики рассказ; в общих словах это, видимо, реальный факт, что мы помним только «хорошее», и наше прошлое «перестраиваем» по данному принципу; именно отсюда, «яркое» воспоминание в старости «деталей» того или иного события из прошлого; обобщенно – не поэтому ли История и историки так мало «полезны» в действительности, что подчеркивается многими мыслителями («Из истории мы не извлекаем уроков»); Борхес удивляется: «…странно, что люди могут бесконечно далеко видеть назад, но не вперед… С философской точки зрения память – не менее чудесная способность, чем угадывание будущего; завтрашний день ближе к нам, чем переход евреев через Чермное море, о котором мы, однако же, помним» («Сообщение Броуди»). И дальше: «У прошлого, как такового, не может быть и тени подозрения, что ему будут поклоняться, оно также не способно принести своим поклонникам ни помощи, ни утешения». Возможно, «прошлое» таково, ибо оно воображение, лишенное всякого, действительно
