Мёртвых жанров, как известно, не бывает. Сформулированное в своё время Михаилом Бахтиным понятие «память жанра» объясняет некоторые неожиданные явления в русской литературе ХХ века. Например, помогает понять, почему произведения А. И. Солженицына «Красное колесо», «Архипелаг ГУЛАГ», «Двести лет вместе» – не романы и не строгие исторические исследования, но тексты, наследующие традиции вольного исторического изложения, черты которого хорошо видны, например, в «Истории Пугачёвского бунта» А.С. Пушкина.
Так же обстоит дело и со всеми жанрами литературы древнерусской. Все мы прекрасно помним, какую роль играл в древнерусской литературе наряду с летописными хрониками, поучениями и житиями жанр Слова. Одни из нас с лёгкостью вспомнят знаменитое «Слово о полку Игореве». Другие добавят к нему «Слово о Законе и Благодати» или «Слово о погибели Русской земли».
Книга «Семь слов о русском мире» Святейшего Патриарха Кирилла представляет собой уникальный пример возвращения к жизни жанровой формы Слова.
Здесь собраны семь Слов Предстоятеля Русской Православной Церкви, которые в разное время звучали на различных форумах, собраниях и встречах. Произнесённые однажды для публики, эти размышления и в письменном виде сохраняют энергию живого общения, прямого обращения к единомышленникам, желание достучаться до сердец всех православных людей.
Любое высказывание Патриарха, где бы и при каких обстоятельствах оно ни было сделано, является в той или иной мере проповедью. Но оставаясь проповедническими, Слова Патриарха Кирилла выходят за рамки религиозной тематики и затрагивают широкий спектр социальных вопросов. Это закономерно. Ведь несмотря на то, что духовная власть Церкви и светская власть государства разделены согласно светской Конституции, отделения Церкви от общества никогда не существовало, как бы этого ни хотелось профессиональным антиклерикалам в советский и постсоветский периоды. В стране, где 80 % населения придерживается православных убеждений, хотя и имеет разную степень воцерковленности, это невозможно.
Ту же закономерность можно проследить на примере общественной активности католической церкви в Польше и Италии, протестантских церквей в США, англиканской церкви в Великобритании, иудаизма в Израиле и т. д. Сегодня Церковь, добившаяся реальной автономии, навёрстывает упущенное. В своё время это послужило толчком к появлению «Основ социальной концепции РПЦ», которые писались в течение нескольких лет под личным руководством Патриарха Кирилла. Сегодня мы наблюдаем небывалый рост мирянского активизма и структурирования православной части гражданского общества. Церковь не может оставаться безучастной к внутренним проблемам страны, которая столкнулась с крупнейшими с момента окончания Великой Отечественной войны геополитическими вызовами.
Сборник включает выступления за период с 2012-го по 2015-й годы, которые затрагивают самые разные темы. Но в смене тем, вех и акцентов прослеживается тот огромный тектонический разлом истории, который совершился в мире за последние годы и кардинально повлиял на состояние российского публичного пространства. Именно этот сдвиг привёл к укреплению того магистрального направления общественной мысли, к которому постоянно возвращается в своих размышлениях Патриарх Кирилл. Таким лейтмотивом можно смело назвать русскую тему – заботу об укреплении в трудное для страны время её национальной идентичности, которая строилась и строится на государствообразующей роли русского народа и его культуры.
В этой книге вы найдёте рассуждения об исторической судьбе русского мира, то есть пространства, населённого носителями русской идентичности, о роли Церкви в предотвращении возможных гражданских конфликтов, а также настойчивые требования к политическому классу России снизить остроту социального расслоения в стране, уделить должное внимание проблемам русских, живущих на национальных окраинах, и особой исторической миссии окраин географических, таких как Калининград – западный форпост русского культурно-исторического пространства.
Все семь Слов Патриарха Кирилла, собранные в этой книге, объединены чувством глубокого, нерасторжимого единства национального духа и принципов справедливости, соборности и всемирной отзывчивости апостольского христианства.
Александр Щипков
Слово первое
О ВСЕМИРНОМ РУССКОМ НАРОДНОМ СОБОРЕ
Выступление на учредительном собрании Новосибирского регионального отделения Всемирного Русского Народного Собора, 24 августа 2013 г.
Дорогие братья и сестры!
Хотел бы сказать о том, какую я сейчас вижу пользу от деятельности Всемирного Русского Народного Собора.
Нас многое сегодня разделяет.
Во-первых, наше общество раздроблено. Мы по многим темам расходимся, существуют различные партии, политический плюрализм. Он, как бы об этом ни говорили, раздробляет общество. И мы знаем, что эта множественность, этот плюрализм небезобидны, особенно в предвыборное время, когда общество напрягается, когда борьба кандидатов проецируется на всё общество. Столкновения бывают иногда даже на кухне между родными и близкими людьми. Всякое разделение ослабляет общество и государство. Есть такая модель – она сегодня считается оптимальной, – но я не хочу эту модель никак характеризовать, я просто констатирую тот факт, что политический плюрализм всегда оборачивается внутренним напряжением в обществе.
Есть другая тема, которая тоже разделяет наш народ. Это социальное неравенство, разное имущественное положение. Мы знаем, что наряду с очень богатыми людьми, у которых не хватает сдержанности, способности ограничивать себя, не хватает бытовой культуры, чтобы своё богатство не выпячивать перед глазами других людей, есть неимущие. Наличие этих имущественных диспропорций – это тоже фактор, разделяющий наше общество.
И третий момент, тоже очень существенный. Мы многонациональная страна. 90 % населения принадлежит к русскому этносу, где-то меньше, где-то больше. Но и меньшинства очень активны. И люди всех национальностей должны в такой стране, как Россия, чувствовать себя комфортно. Должны быть выстроены очень продуманные балансы в межэтнических отношениях. Нарушение этих балансов влечёт за собой рост напряжения, который, как мы знаем, не только в России, но и в других местах оборачивается многими конфликтами.
Есть ещё естественное разделение – разделение на поколения, на «отцов» и «детей». Кто-то иронизирует по этому поводу, а кто-то очень серьёзно воспринимает эту проблему, особенно родители, когда они видят, что теряется общий язык и общая ценностная платформа в разговоре с детьми. Это реальная проблема, которая также несёт в себе потенциал разделения.
