1.1. О стихах Алишера Зиё
Когда я познакомился со стихами Алишера Зиё, мне показалось, что я сам стал участником культурного ренессанса, отраженного в его строках. В чем заключается этот ренессанс? Во-первых, творчество Зиё опирается не только на эмоциональный ряд, но и на весь пласт мировой культуры. Его тексты – словно развернутый поэтический комментарий к ключевым культурным явлениям, которое человечество скопило в своей мировой кладовой. Да, восточный колорит присутствует, но он не в орнаменталистике, а в глубоком проникновении в суть вещей, что делает его общемировым достоянием. Во-вторых, Зиё великолепно понимает воспитательную функцию красоты. Безупречностью формы своих стихов он словно показывает пример, как нужно строить свою жизнь читателям. А как? По законам красоты и гармонии. Только гармония может победить хаос, как внутри нас, так и вовне. Радует, что Зиё способен не только транслировать красоту как форму бытия, но и показывать, сколь мучителен и в то же время мучительно прекрасен бывает путь к ней. Его лирический герой постоянно переживает информацию, каждым своим шагом словно просветляя себя и окружающую действительность. Мне также кажется важным, что Зиё умеет в современности найти вечные черты, словом, придать сценкам из реальной действительности историческую неспешность, раскрасить ее в ренессансные цвета, дать надежду на лучшую участь. Для поэзии очень важно, соблюдает ли поэт некий кодекс чести. Одной из главных составляющих этого кодекса является умение создать в стихах такую эстетическую картину, чтобы читатель мечтал хоть малой частью своей натуры, хоть на миг оказаться внутри стихотворения. Алишер Зиё этим умением обладает в полной мере. Из поэтических деталей он создает привлекательное целое, где мысль ясна и красота первична. Отношения между людьми, между поколениями, сочетание традиций и новаторства также очень волнуют Алишера Зиё. Эти противоречивые тонкие моменты в своих стихах Алишер Зиё решает с подлинно восточным тактом. Его поэтическая Вселенная не приемлет суетности. От суетности, от отсутствия контроля за собой берут начало все людские беды, и преодолеть их можно только любовью и пониманием. Эта мысль пронизывает все творчество Алишера Зиё, заметного поэта со своим неповторимым голосом.
Максим Замшев,
главный редактор «Литературной газеты»,
председатель Правления
Московского городского отделения
Союза писателей России,
президент «Академии Поэзии»
1.2
Хрусталь божественный и тонкий…
Сначала послушайте рассказ.
Однажды принесли одну книгу Алишера Навои. Поэт взял книгу и хотел ознакомиться, прочесть несколько страниц, а после – более внимательно изучить ее. Но этого не случилось. Начав читать, он не мог оторваться. Сразу прочитал до конца. На завтрашний день владелец этой книги был у Навои. Когда он узнал, что Навои прочитал эту книгу не отрываясь, сказал:
– У господина Махдума (Абдурахман Джами) тоже так было.
Конечно, где Навои и Джами и где мы? О сходстве даже подумать грешно! Но случилось так. Когда я получил книгу стихов Алишера Зиё «Наследие», она один – два дня пролежала у меня на столе – я должен был завершить одно дело. Сегодня, освободившись от него, взял книгу «Наследие», начал читать и не мог оторваться. Стихи оказались настолько содержательны, совершенны, прекрасны, что от удовольствия читать их я не хотел отрываться. Прочитал от начала до конца и сразу взялся за перо, чтобы написать, пока такое сильное полученное впечатление о них было свежо и ярко. Вот слова о сердце:
А сердце хрупкое, столь нежно —
Хрусталь божественный и тонкий…
Задень слегка, чуть-чуть, небрежно —
И не собрать его обломки…
Потрясающие строфы. Великолепные. Стихи, посвященные матери, родителям, так нежны, так искренни, невозможно их читать без слез.
Я трижды каюсь перед Вами, мама,
Унять не в силах
набежавших слез,
Себя кляну последними словами…
Ушли Вы рано,
не дождавшись грез.
В конце книги содержатся несколько небольших стихов, которые свидетельствуют о широком диапазоне философских размышлений поэта. Об этих стихах можно писать много. Но я здесь остановлюсь. Я приветствую и поздравляю Алишера Зиё с его книгой. Желаю ему доброго здоровья, долгих лет жизни и счастья. Не зря родители назвали его Алишером. Поэт талантливый. Дай бог ему творческого плодородия. Ждем от него не только стихов, но и новых крупных произведений.
С благодарностью Азиз Каюмов,
доктор филологических наук,
заслуженный деятель науки Узбекистана,
академик
К новому поколению поэтов эпохи независимости можно смело причислить Алишера Зиё, знакомого почитателям поэзии своими стихотворениями, получившими положительный отзыв литературных критиков. И вот теперь в наших руках его очередной творческий труд, носящий символическое название «Сердца любимых берегите».
Кто-то из мудрецов говорил, что хорошим поэтом может быть хороший человек с чистой, как родниковая вода, душой. Пожалуй, такой личностью предстает перед нами автор, кому отпущен свыше определенный поэтический дар, который он с присущими ему трудолюбием, целеустремленностью и упорством постоянно совершенствует. Что из этого получается – судить читателю.
Главным предметом для освещения поэтами, в том числе Алишером Зиё, является человек с его любовью ко всему сущему. Ярким подтверждением этому является весь реестр стихотворений, включенных в книгу.
С понятием любви у поэта связаны глубокие чувства. Сложность и важность любви продиктованы тем, что в ней сфокусированы в органическом соединении физиологическое и духовное, индивидуальное и социальное, личное и общечеловеческое, понятное и необъяснимое, интимное и общепринятое начала. Вот почему трудно объяснить, хотя очень старались философы на протяжении веков, самую эмоциональную сторону жизни человека – чувство любви.
Для иллюстрации высказываемых мыслей перечислим названия некоторых стихотворений из данного сборника: «Ребенок слышит», «В душе я всех детей – родитель!», «Сердце матери», «Влюбленность…», «Коснуться жажду губ любимой», «Что есть любовь», «Прости». В этом плане можно назвать все произведения, включенные в поэтическую книжку Алишера Зиё.
Почему в стихотворениях Зиё главенствует чувство любви? Этому, по правде говоря, даже удивляться не приходится. Все лирические произведения строятся на поэтическом отражении такого чувства, в противном случае они будут нежизнеспособными, не вызовут интереса у читательской массы. Здесь, пожалуй, стоит вспомнить, что в исламе любовь выступает как одна из фундаментальных категорий, страстное стремление к высшей цели, истине, к постижению божественной сущности. Это не только самоочищение от корысти низменных страстей, но и в перспективе избавление от всех тех желаний, которые могут помешать достижению высшей цели.
