Поистине, вся хвала принадлежит Аллаху! Мы восхваляем Его, обращаемся к Нему за помощью, просим у Него прощения и прибегаем к Нему от зла, которое кроется в наших душах, и от плохих последствий наших дел…
Кого поведет Аллах по прямому пути, тому нет заблуждающего! А кого Он оставит без руководства, тому нет ведущего! Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Одного, у Которого нет сотоварища! И я свидетельствую, что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует!) – Его раб и посланник!
«О те, которые уверовали! Устрашитесь Аллаха достойным Его величия страхом и не достигайте конца дней своих, кроме как достигнув покорности (ислама) Ему!»1
«О, люди! Бойтесь вашего Господа, который создал вас из одной души, затем создал из нее пару ей и распространил из них множество мужчин и женщин! Побойтесь же Аллаха, которым вы упрашиваете друг друга, и берегите связи с родственниками! Поистине, Аллах является наблюдателем над вами!»2
«О те, которые уверовали! Побойтесь Аллаха и говорите слова обдуманные! Тогда Он исправит вам ваши дела и простит вам ваши грехи! Тот же, кто послушается Аллаху и Его посланнику, тот уже получил великий успех и победу!»3
Далее…
Мораль – это одна из основ религии, которая обязательно должна преобразовываться в жизни людей в практическую реальность, должна находить свое отражение в их поведении, делая светлым их мирское бытие. Надо учитывать и понимать, что исследование отдельных сторон морали должно проходить в рамках общего целостного духа религии. Стоит напомнить, что умение шутить – это одна из нравственных составляющих исламской личности.
Шутка и веселье – это вещи, любимые человеческой душе, и они приветствуются в нашей религии с тем только условием, что их границы будут уточненными нормами шариата. Если же они соблюдаться не будут, то веселье может стать настоящим горем, добавив на жизненный счет «весельчака» грехов и низких поступков.
Среди тех случаев, когда рамки шариата не соблюдаются, доходя иногда даже до неверия и ереси, можно назвать, например, подшучивание над установлениями религии, издевательство и насмехательство, ложь и запугивание, затрагивание чести и репутации, вмешательство в частную жизнь, злословие и выискивание недостатков.
Кроме того, шутки иногда настолько учащаются, что становятся причиной многочисленных отрицательных последствий, как например, потеря уважения к часто шучащему человеку, пренебрежительное и равнодушное отношение к людям, легкомыслие и халатность.
В результате могут возникнуть даже такие затруднения, решение которых в законодательном порядке будет нелегким. И все это – результат чрезмерности в шутках. Ведь, действительно хорошо сказано, что они – как соль в еде: если добавлена чрезмерно, приводит к противоположному результату.
Таким образом, все сказанное нами выше, надеемся, достаточно прояснило уважаемому читателю важность избранной темы.
Общеизвестно, что завистники и недоброжелатели нашей религии стремятся исказить образ ислама. Они лживо и клеветнически сыпят на него бесчисленные обвинения, среди которых и то, что религия – это сухость, жесткость и суровость. Как сказал Всевышний Аллах: «Тяжки слова, которые они произносят своими устами. Они говорят только явную ложь».4
Но ведь в действительности дело обстоит совсем иначе: наша религия – это радование других людей и умение быть веселым, легким в общении. Веселость – вещь одобряемая, как можно видеть это, например, из хадиса, передаваемого от Абу Зарра (да будет Аллах доволен им!), о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал ему однажды:
–Ни за что не пренебрегай ничем из одобряемых вещей, даже если это будет всего лишь встречание твоего брата с улыбающимся лицом!5
Сам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) шутил, при этом не произнося ничего, кроме правды. Шутку можно сравнить с оазисом, на котором отдыхает верующий, чтобы затем возобновить свой путь. Важно только не забывать, что, если шутки чрезмерно увеличились, то дело принимает характер, противоположный требуемому…
Ислам рассматривает шутку расширенно, видя в ней ее созидательную цель. В мусульманском понимании ей присущи правдивость на слове и на деле. Абсолютно исключено, чтобы она сопровождалась моральным унижением или была чрезмерной. Описывая великий характер Своего посланника (да благословит его Аллах и приветствует!), Всевышний Аллах говорит:
(Если бы ты был грубым, с черствым сердцем, то они обязательно бы покинули тебя)6
Т.е., если бы Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!), был бы жестким, сухим в обращении со своими сподвижниками, постоянно приказывающим или запрещающим им что-то, тогда они оставили бы его и его призыв… Но он был тем примером, которому следовали во всем: в его делах и поступках, в его методике установления общественных связей, в личном поведении…
В общем моя работа в этом исследовании сводится к следующему:
1. Приведение описательных примеров того, как шутил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) и различных видов шуток (речевая, шутка-действие, прямая шутка и шутка-намек),
2. Определение языкового и шариатского понятия шутки, а также ее правового
статуса, т.е. ее «хукм»7
3. Приведение примеров того, как шутили сподвижники и их последователи (да будет Аллах доволен ими!), а также другие праведные предшественники,
4. Описание примеров запрещенной шариатом шутки и разъяснение ее видов,
5. Описание некоторых правовых последствий, которые вытекают из вседозволенности в шутках, правовые и моральные ограничения шутки, ее полезные и вредные стороны,
6. Лечение страдающего чрезмерной шутливостью, фатва-постановление Постоянной Палаты по этому вопросу, а затем завершительная часть работы – заключение.
7. Кроме того, по причине немногочисленности материала по данной теме, я самостоятельно пересмотрел и исследовал хадисы, найденные и собранные мною из научных книг по хадисам. Среди этих книг можно назвать, в частности, работу Ибн Аль-Газий. Однако, я нашел в его книге некоторые упущения. Во-первых, она не упорядочена. Во-вторых, некоторые приведенные им хадисы – слабые. В-третьих, автор не исследовал позиции мусульманских ученых: ни из числа праведных предшественников, ни современников.
Я прошу Всевышнего Аллаха, чтобы Он сделал мою работу искренней ради Его благородного лика, чтобы она стала полезной для мусульман и легла бы в чашу моих добрых дел в Судный День…
Завершая, скажу, что то, что было удачным в этой работе – это от Одного Аллаха, Благодетельствующего, Дарующего; а что было из ошибок или упущений, то – от меня и от шайтана, Аллах же и Его посланник чисты от этого… И только у Аллаха можно просить и ждать помощи!
