Цивилизация – это живая реальность.
Различные цивилизации существуют и развиваются уже не первую тысячу лет. Они имеют сложную, динамичную (и поэтому непод- дающуюся однозначным определениям) природу. У каждой цивилизации есть свои силовые поля, которые либо притягивают в их ареалы конкретные этнические и другие сообщества, либо отталкивают их. Это своего рода «картина маслом», позволяющая реальнее и точнее представить этногеополитическую карту мира.
Владимир ЖИРИНОВСКИЙ
К постановке вопроса
Когда речь заходит о скрытом, можно и по-другому – химерном, характере локальной мировой цивилизации, имеется в виду не конспирология, как, скажем, в социологии мировой политики. В социологии мировых цивилизаций обходятся без конспирологического феномена. Хотя, разве можно его исключить на все 100 процентов из практической социологии? Конечно, это маловероятно.
Бесспорно, при использовании цивилизационной методологии, в отличие от политической, анализ ведётся намного открытее. Правда, от этой открытости проще не становится. Разберёмся по возможности.
Название
Во всезнающем цивилизационном хронографе О. Данкира есть упоминание и о скрытой цивилизации. Со ссылкой на классификацию профессора П.В. Чернова эту цивилизацию относят к комплексу горизонтальных (локальных) мировых цивилизаций.
Почему скрытая? Потому что её главное свойство и основной цивилизационный признак – существование в недрах других горизонтальных (локальных) цивилизаций. И что не менее существенно – преимущественно за счёт этих цивилизаций, используя в своих целях их основные ресурсы. (См. Цивилизациум Мира (Олег Данкир)/Религия – Проза. ру.)
При этом совсем не обязательно паразитирование на достижениях других цивилизаций. «За счёт» означает также и работу на их цивилизационный потенциал, своего рода совместный труд без существенных (антагонистических) противоречий и конфликтов. Но этот труд весьма специфичен. Как правило, со стороны химеры он носит не только скрытый, но и антисистемный, по преимуществу разрушительный характер.
Характеристика
Имплантантный (пересаженный) тип Скрытой цивилизации, можно и во множественном числе – скрытых цивилизаций, ставит их в сложное положение. Их основными признаками становятся следующие особенности:
Структурная дискретность. Разорванность между частями Скрытой цивилизации проявляется в гораздо большей степени, чем в открытых цивилизациях. Этим обусловлен преимущественно очаговый характер цивилизационной структуры Скрытой цивилизации, как у большинства элементов Языческой цивилизации.
Скрытый тип цивилизационности всегда вызывает настороженность, чтобы не сказать подозрительность, у автохтонных (коренных) по аналогии с этнодоминантными этносами, цивилизаций.
У скрытых цивилизаций не всегда можно выявить этнодоминанту. Отсюда размытость их генеративно-политических центров. Они тоже носят дискретный, очаговый характер.
В скрытых цивилизациях иначе, чем в открытых, протекает их генезис. Цивилизационный иммунитет Скрытой цивилизации, как правило, пассивно-приспособленческий, нацеленный на использование иммунитетов других цивилизаций. Отчего Скрытая цивилизация зачастую неотличима от межцивилизационных зон. Может сочетать свойства и признаки разных цивилизаций.
Стратегическая задача Скрытой цивилизации – использование межцивилизационных противоречий, игра на слабостях других цивилизаций, утрирование их недостатков. В этом проявляются едва ли не главные способы и средства формирования её цивилизационной самоидентификации.
Историческую память Скрытой цивилизации Чернов не определяет. Возможно, она связана с богоизбранностью иудейского народа. Этнодоминанту он также не определяет прямо, указав лишь, что ядро Скрытой цивилизации составляет цивилизация иудейская и что занять место этнодоминанты можно, лишь уничтожив предшественника.
С победами в «третьей мировой войне» иудейская этнодоминанта приобретает форму мировой. Генеративно-политический центр Скрытой иудейской цивилизации размыт и выступает в разных вариантах. В настоящее время находится в США и в России. Причём в США местная этнодоминанта практически уже не существует. В России – целенаправленно уничтожается.
Стратегическая задача – усиление межцивилизационных противоречий, за счёт которых эта цивилизация существует. Израиль является искусственным трансплантантом и этнотаксоном Скрытой цивилизации (там же).
Вот такой предельно сжатый, но весьма ёмкий по смыслу анализ, предшествующий детальному рассмотрению проблем Скрытой цивилизации. Так или иначе эти проблемы без использования самого термина «скрытая цивилизация» оказывались в центре внимания многих исследователей. Чаще всего на начальных стадиях возникновения и формирования локальных цивилизаций.
Проблемы скрытости в генезисе цивилизаций
В лекции рассматриваются «мутации» проблемы скрытости в процессе возникновения и формирования локальных цивилизаций.
Генезис цивилизаций
Приступая к исследованию проблем генезиса горизонтальных (локальных) цивилизаций, А. Тойнби задался вполне резонным вопросом – с чего начинать анализ, с: 1) мутации примитивных обществ в независимые цивилизации или 2) появления родственно связанных цивилизаций?
Второй способ А. Тойнби посчитал чаще встречающимся в истории цивилизаций, следовательно, более перспективным. За ним будущее. Но при этом он отмечал, что мутация приводит к гораздо большим изменениям (см. А. Тойнби. Постижение истории. М. 1996. С. 77-78).
На наш взгляд, именно этот мутационный способ в наибольшей степени присущ генезису Скрытой цивилизации.
Трансплантант
Напрашивается и третий способ генезиса цивилизаций. По времени он особенно ярко проявил себя с началом Великих географических открытий (XVI в.). Затем с наступлением эпохи колониализма Западом территорий Юга и Востока (KVII в.). Мы бы назвали этот способ трансплантантным. То есть пересадка ценностей технически и экономически более развитых цивилизаций другим. В данном случае цивилизациям с господствующим типом традиционного общества.
Н.Я. Данилевский назвал этот, как он выражался, «самый простейший способ» распространения цивилизаций «пересадкой с одного места на другое посредством колонизации» (см. Н.Я. Данилевский. Россия и Европа. М., 1991. С. 98). Именно таким способом, считал Данилевский, финикияне передали свою цивилизацию Карфагену, греки – Южной Италии и Сицилии, англичане – Северной Америке и Австралии.
На первый взгляд, этот способ цивилизационного образования (генезиса) противоречит 3-му закону Данилевского об историческом развитии культурно-исторических типов. Суть закона в том, что «начала цивилизации одного культурно-исторического типа не передаются народам другого типа. Каждый тип вырабатывает её для себя при большем или меньшем влиянии чуждых, ему предшествующих или современных цивилизаций» (там же, с. 91).
