Мы все говорим одно и то же, но разными словами.
Не вечность – ребёнок (Гераклит), но время, – всегда растущее.
Общение создаёт человека, одиночество – сохраняет.
Можно вернуть всё, кроме времени, потраченного тобой. Или на тебя, потраченного кем-то.
Нельзя начинать жизнь всё время сначала. У неё должны быть и итоги.
Современный человек – человек растерянный. Он – дитя случая, цепляющийся на кажущуюся определённость разума.
В гении персонифицируется и осознается вся предшествующая культура.
Любое совершенство предназначено для загробной жизни.
Ср.: Старый господин всё время совершенствовался и познавал истину, а когда его добродетели достигли предела, он вознесся к «бессмертным».
/«Сон в красном тереме». Т. 2./
Спор, по существу, есть признание зависимости от мнения окружающих.
Ср.: Блад не собирался спорить. Он, как мы говорили, был самостоятельным человеком /Саббатини. Одиссея капитана Блада./
Мистик – человек, живущий опытом живого общения с Богом. Этот опыт является смыслом его существования в собственным мироощущении.
Молитва наделяет Бога личностным существованием в сознании верующего. Но Бог есть существование как таковое, вне какого-либо общения. Ветхий Завет, тем не менее, вынужденно нарушает собственные установки.
Христианство – первый опыт трансформации и управления массовым общественным сознанием на основе априорно заданной, умозрительной, догматики.
Ап. Павел – первый практикующий психолог. Он же первым, по существу, использовал приёмы НЛП с якорями вида: воскресение, спасение, царство Божие, Страшный суд, смерть смерти и т. д. через внушение веры.
Человек – дитя заложенного в нём на уровне подсознания ритма. Музыка и стихосложение – начала его интеллектуального развития. Проза ему далась значительно позднее. Даже в математике он неизменно пытается мыслить ритмическими процессами. Последний пример: теория струн. В периоды катаклизмов и деградации своей истории массовое сознание становится рабом ритмов.
Группы людей, объединенных общим эмоциональным зарядом, настроением, всегда обнаруживают черты первобытного стада.
Мир – дитя случая. Если бы он был продуктом разума, то судьба его была бы трагичной, ибо разум всегда ограничен.
Человечество обнаруживает на уровне глубинного сознания ожидаемую однородность. Собственно поэтому применяемые психологические технологии одинаково эффективны во всех странах мира.
О том же свидетельствует и одинаковость первооснов различных религий: и Брахман, и Яхве являются вечной и неизменной первоосновой всякого существования, непредставимой вневременной реальностью существования.
Разум освобождает нас от определенности инстинкта, предоставляя взамен случайность свободы.
В действительности все было не так, как это происходило на самом деле.
Чтобы познать жизнь, нужно утратить веру.
Познание начинается с замены определенности веры на случайность гипотезы.
Смерть – слуга двух господ: Бога и Чёрта. Она свой человек и в раю, и в аду.
Счастливым нельзя стать, – им можно только быть.
Наиболее жизнь беспощадна к умным людям со средними способностями. Их иллюзии она разрушает наиболее неотвратимым способом.
Всякая мысль есть проявление сомнения, вера – безусловна.
Правда – это история, рассказанная не со всеми подробностями. Подробности всегда лгут.
Есть ли ответ на вопрос: Что мы есть? Или мы всегда «будем»?
Иногда все именно так, как оно выглядит.
Индивидуализм – это идеология обречённых на случайное бытие.
Зло мы познаем непосредственно, на основании опыта жизни. Существование «Благо» мы предполагаем, отталкиваясь от познанного «зла».
«Зло», в этом смысле первично. Бог есть порождение Зла.
Правда – это отпечаток профиля истины.
Мысль и вера не предполагают локализации местоположения и во времени. Для субъекта мысли они существуют вне его (его мозга).
Для Кумрана (и христианства) мысли о мире и грехах с ним связанных исключаются верой. Для индусов – исключением мысли как таковой.
Nunc stans – вечное сейчас. По Боэцию есть состояние вечности. Но является ли вечность бесконечностью? Ведь вечность всегда сейчас и здесь.
Бесконечность можно понимать всю сразу целиком, принимать её в целом и мгновенно. Или рассматривать как перечисляемую последовательность во времени и в пространстве. Европеец предпочтёт динамику последовательности, индус – стремление к статике всобщности.
