Продолжая наш цикл книг по «священным таинствам» имеющим место в христианской религии мы с вами уважаемый, читатель приблизились к очень интересной теме и ее если сказать современным языком, мы вправе отнести ее к такому понятию как «церковная медицина»!
В том смысле, что это своего рода «Скорая медицинская помощь» от Бога! Где роль «медбратам обычно выполняет православный священнослужитель! Возможно многим из тех читателей, что считают себя воцерковленными православными такие мои слова покажутся оскорбительными, то тут я скажу, что прежде чем гневается и попытаться автора забросать камнями вы дочитайте эту книгу до конца! Ну а уж потом высказывайте ваше мнение!
А продолжая наше повествование я скажу, что вы уважаемый читатель не должны путать два термина: «Миропозание» и «Елеосвящение», ибо это совершено два разных «таинства». Общим же является тут только одно. Одна из их составных частей-оливковое масло! О таинстве «Миропомазания» было подробно рассказана 1 томе этого сборника книг.
Поэтому я сразу перехожу к таинству «Елеосвящения»
Таинство елеосвящения установлено на основании слов апостола Иакова в Соборном послании:
«Болен ли кто из вас, пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. |Иак|5:14|-15».
А поскольку не все из вас знают кто этот апостол Иаков, которому приписаны вышеприведенный рецепт из области «церковной медицины», то я и подаю далее небольшую справку.
Иаков Зеведеев (греч., лат. Iacobus, исп. Santiago), Иаков (Яков; Жак) Старший – один из двенадцати апостолов, ближайших учеников Иисуса Христа; единственный апостол, чья смерть описана в Новом Завете.
Сын Зеведея (ивр. Яаков Бен-Заведи), родился в Галилее старший брат Иоанна Богослова.
Был убит в 44 году в Иерусалиме. В испанской традиции именуется Сантьяго (святой Яго) и «мавроборец».
А еще один христианский авторитет Архиепископ Фессалоникийский Симеон развивая мысль апостола Иакова – о святом елее пишет: для выздоровления больных
«Святой елей, как священнодействие и образ Божественной милости, дан Богом во очищение и освящение для тех, кто хочет избавиться от грехов.
Поэтому святой елей и оставление грехов дарует, и болезни исцеляет, и присутствует в освящении.
Всё это дал нам Иисус Христос и передали нам, по воле Его, божественные Его ученики.
Поскольку природа наша двойственна: мы состоим из души и тела, постольку и священнодействия, которые Он нам даровал, имеют две стороны. И Сам Он сделался для нас двояким, пребывая истинным Богом и сделавшись истинным человеком.
Точно так же Он благодатью Святого Духа освящает наши души, а чувственными же водой, и елеем, и хлебом, и чашей, и всем прочим, что освящается Духом, освящает тела наши и дарует нам всесовершенное спасение».
И как сами вы уважаемые читатели видите Христианская церковь в лице своих авторитетных богословов в категорической форме утверждает, и я бы сказал даже и насильственно навязывает всем христианам одно УНИВЕРСАЛЬНОЕ ЛЕЧЕБНОЕ СРЕДСТВО –ЕЛЕЙ!
Причем это все подается так, что ели больному не помогло ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ то уже и современная медицина бессильна ему помочь! Ибо такой больной есть неисправимый и закоренелый грешник! Душу которого давно уже черти заждались в ЧИСТИЛИЩЕ!
Елеосвящение (СОБОРОВАНИЕ)
Общие вопросы
Ну а начнем мы наш рассказ о этом Таинстве Елеосвящения с выяснения вопроса о том, что означает этот обряд в христианстве.
Елеосвящение (или соборование) – таинство православной и католической церквей, заключающееся в помазании тела освящённым елеем, одно из семи таинств.
Елеосвящение совершается священниками или архиереями.
Условия совершения елеосвящения
Елеосвящение можно совершать только:
1. над верующими, находящимися в сознании,
2. которым на момент совершения таинства уже есть семь полных лет и которые страдают телесной болезнью или душевной (непроходящим отчаянием, унынием, скорбью).
3.Елеосвящение запрещено совершать над буйными психическими больными.
Елеосвящение может совершаться как в храме, так и вне его (в лечебных учреждениях или дома).
Елеосвящение может быть совершено последовательно над несколькими людьми.
Елеосвящение можно совершать над одним человеком несколько раз.
По традиции, унаследованной из Византии, раз в год, в Великий четверг, в кафедральных соборах могло совершаться также елеосвящение над номинально здоровыми людьми, хотя помазание при этом совершалось не семь раз, как в полном чине, а однократно.
Т.е. Елеосвящение можно применять и как профилактическое медицинское средство!
Но вот в России (В РПЦ МП) в настоящее время общее соборование совершается во всех храмах по крайней мере единожды во время Великого поста (изредка также во время остальных постов), без отличий с обычным чином елеосвящения.
Так же тоже очевидно в целях медицинской профилактики здоровья христиан для всеобщего так сказать «облегчения бремени грехов» Елеосвящение традиционно применяется накануне массового «причащения» в Великий четверг и в Великую субботу в качестве средства воссоединения с Православной церковью накануне Пасхи.
Православный обряд совершения елеосвящения
Елеосвящение совершается (согласно требнику, собором семи священников (отчего и называется также соборованием); но в случае необходимости может быть совершено и одним священником.
Чин елеосвящения состоит из
•благословения,
•начала обычного,
•канона,
•ектений о болящем,
•освящения елея с иерейской молитвой,
•семикратного прочтения семи различных отрывков из Апостола,
•семикратного прочтения семи различных отрывков из Евангелия.
После каждого прочтения Апостола и Евангелия произносится ектения и читается тайносовершительная молитва с помазыванием больного елеем.
(Ектения– (также ектенья́, эктения́; поздн. греч. – «распространение, протяжное моление»), в богослужении – название последовательности молитвенных прошений
(Тайносовершательная молитва – часть таинства рукоположения в Православной церкви. Читается прирукоположении во диакона или священника.
При рукоположении во диаконы архиерей возлагает крайомофора на голову посвящаемого, сверху возлагает руку и читает тайносовершительную молитву. Послемолитвы архиерей снимает крестовидно одетый орарь с посвященного и возлагает орарь ему на левое плечос возгласом «аксиос».
При рукоположении в священники полагаемый становится на оба колена передпрестолом, читается тайносовершительная молитва и рукоположённый облачается в священнические одежды
После седьмого, последнего помазания священник кладёт больному Евангелие на голову и читает разрешительную молитву.
