Во имя Отца, Сына и Святого Духа! Книга для всех радеющих за Христову Церковь, для неравнодушных, для истинно святых, стремящихся к благому устроению Церкви Божьей. А также для противящихся Божественной истине, для пребывающих в мирской гордыне, в духовной прелести, самохвальстве и всезнайстве. Каждый может ответить с опровержением Тезисов, если посчитает их неприемлемыми и еретическими. Да благословит Господь всех облекшихся в броню праведности, в шлем спасения и в щит веры, вооруженных обоюдоострым мечом, что есть Слово Божие и обув ноги в готовность благовествовать мир! (Еф. 6:14—17)
1. Первый золотой тезис Евлампия-иконоборца в огород духовно недозревших арминиан:
Что такое Предузнание в Рим.8:29—30? Сначала нужно разобраться с корнем этого термина. Корень «узнал». На примере с людьми можно иллюстрировать ситуацию так: один реально существующий человек узнал другого человека, тоже реально существующего. А вот что касается Божественного ПРЕДузнания, то здесь следующая ситуация: Бог до сотворения мира (Ефес.1:4) должен был узнать тех, кого еще нет в реальности, кого Он еще не создал. В отличие от примера с людьми, Бог должен был узнавать (избирать) тех, кого не существует. А посему в Слове Божьем, апостолом Павлом используется термин с приставкой «пред», то есть «ПРЕДузнал», а не «узнал», узнавать Бог будет избранников Своих когда они будут Им созданы – рождены по плоти для земной жизни. Считать два термина «Предузнание» и «Предвидение» идентичными по значению, как это делают арминиане, только потому, что у них одинаковые приставки как-то антинаучно, если конечно признавать филологию наукой, ну а слова «узнать» и «видеть» являющиеся корнями в вышеупомянутых терминах, конечно же имеют разное значение. Ну а наши оппоненты, упёртые арминиане, термин «Предузнание» (Рим.8:29—30) лукаво сводят к термину «Предвидение». А предвидеть Богу ничего не нужно ибо Он одновременно в прошлом, настоящем и будущем. Бог транцендентален, вездесущ, вне времени, вне ограниченного пространства, вне нашего трехмерного мира (измерения). Многим это сложно понять, для некоторых невозможно. Но мы иконоборцы с догматами от блаженного Августина, Кальвина и учением апостола Павла в это верим и остальным многим христианам это открыто. А лишенные Божественной благодати арминиане не способны понимать и не способны верить ибо нет на них Святого Духа.
2. Второй золотой тезис Евлампия-иконоборца в огород духовно недозревших арминиан:
Ранее мы разобрали проблему с двумя терминами ПРЕДузнание и ПРЕДвидение. Сейчас рассмотрим ситуацию при которой арминиане пытаются толковать термин ПРЕДопределение и также ранее нами разобранный термин ПРЕДвидение. Арминиане и эту пару терминов пытаются отождествить, что приводит к печальным теологическим выводам. Итак, термин ПРЕДопределение также имеет приставку ПРЕД и корень Определение. Таким образом, Бог определил или иными словами составил план земной жизни избранного Им до сотворения мира, как сказали бы в миру, определил судьбу человека, заложив в неё определенные вехи ведущие к подобию Сына Божьего, как об этом написано в Священном Писании: «предопределил быть подобными образу Сына Своего» (Рим.8:29—30). Ну а термин ПРЕДвидение мы разобрали ранее в Первом Золотом Тезисе Евлампия-иконоборца и говорили тогда, что предвидеть Богу ничего не нужно ибо Он одновременно в прошлом, настоящем и будущем.
Итак, слова «определение» и «видеть» совершенно разные по значению. Следовательно отождествлять термины ПРЕДопределение и ПРЕДвидение от лукавого. Это разные слова с разными значениями. Но арминиан ни словари, ни наши убеждения не заставляют задуматься и реформировать своё затуманенное мировоззрение. Они любят подгонять Библейскую терминологию под своё никем неведомое значение.
3. Третий золотой тезис Евлампия-иконоборца в огород духовно недозревших арминиан:
Предопределение и избрание совершенно разные термины в Богословии (Рим.29—30). Предопределение касается исключительно верующих людей, дабы они были подобны Сыну Божьему. То есть Предопределение это Божий план, по которому верующий получает способность достигать святость определенного уровня – в подобие Христа. А избрание (Ефес.1:4) совершается от сотворения мира Богом к вечной жизни человека, это одномоментный акт проистекающий из суверенитета Божьей Воли. Следствием Избрания является Предопределение, а посему это разные богословские термины.
4. Главный поставщик мистицизма в науку Теология – религиозный фанатизм.
5. Почему-то огромное количество религиозных адептов всех без исключения христианских конфессий считает, что соприкасаясь с Теологией можно придумывать собственные сказки, байки и басни и якобы все они являются Божьим откровением, полученное напрямую от Бога. И так было во все времена. Даже в Священном Писании апостол Павел предупреждал: «Негодных же и бабьих басен отвращайся» (1Тим.4:7).
6. Как только в науку начинает проникать мистика, наука переходит в состояние лженауки. Больше всего пострадала от проникновения мистики наука Теология.
7. Теология (Религия) есть наука и она неотделима от всех остальных прикладных (естественных, общественных, социальных и гуманитарных) наук существующих во все времена. Деление на якобы диаметрально противоположные Религию и Науку в корне ошибочный подход.
8. Религиозная Теология является Наукой, в основе которой лежат систематизированные догматы. Чем последовательнее систематизация всех догматов, тем выше степень научности в научно-теологических изысканиях. Данный вид Религиозной Теологии является Догматической Теологией. Мистическая же Теология является религией чувств и религиозного экстаза. Таким образом, Мистическая Теология являет собой лжерелигию и как в Прикладной Науке есть лженаучные разработки, так и в сфере Теологии есть лженаучные догматы и каноны, основанные на сомнительном частном опыте чувственного переживания выдаваемого за истину отдельно взятого адепта, якобы полученную напрямую от Бога.
9. Если Вы церковный реформатор не по названию, а по духу – прибейте свои «95» Тезисов к дверям вашей конфессии, как это сделал более 500 лет назад Мартин Лютер и организуйте общину, исключив негативы своего прошлого опыта в среде сомнительных религиозных организаций. Возьмите за основу опыт Древней Церкви и идите по нему: «Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим» (Иеремия 6:16). «Вспомни дни древние, помысли о летах прежних родов; спроси отца твоего, и он возвестит тебе, старцев твоих, и они скажут тебе» (Второзаконие 32:7).
