1.О чём эта работа?
Приведённая ниже информация не претендует на глубокий и тщательный анализ формальных комплексов тхэквондо Всемирной федерации тхэквондо, но надеюсь, даст представление о них новичкам и напомнит о себе «ветеранам»…
2.Что побудило меня вернуться к практике пхумсэ?
Так сложилось, что первая моя поездка за рубежи нашей Родины состоялась именно в Корею, в силу географической близости к Дальнему Востоку, некоторых семейных обстоятельств и конечно огромного желания поближе узнать культуру и народ этой страны.
Дело в том, что в конце 80-х годов прошлого века мне довелось познакомиться с тхэквондо ВТФ и некоторое время потренироваться у корейского инженера строящегося в Воронеже завода, вполне официально ведущего секцию на Левом берегу.
Уже в начале 90-х служба забросила меня на Сахалин, где тхэквондо развивалось очень активно. Корейская диаспора организовала приезд на остров специалистов из Северной Кореи. Занятия, в разное время, вели обладатели 6,7 данов, чемпионы мира – Ли Чхоль Джин, Пэ Ным Ман, Хан Чоль Сон.
Даже прекратив активные занятия, я оставил элементы тхэквондо в своей практике как общефизическую подготовку и отчасти, как прекрасное средство снять психологическую усталость.
И вот в Пусане, прямо из окна номера в отеле, я увидел приличную такую толпу в добках, целеустремлённо двигающуюся в направлении школы, расположенной неподалёку. Стоит сказать, что в Южной Корее тхэквондо изучают все ученики начальной школы, не имеющие медицинских противопоказаний. Многие продолжают практику в секциях и клубах и в более старшем возрасте.
Отдельную категорию среди марширующих под окном последователей этого направления боевых искусств несомненно составляли люди весьма зрелого возраста. Ну скажем так, многим было явно за 50 а то и 60 лет.
Любопытство заставило меня последовать за данной процессией и уже через несколько минут я оказался в школьном дворе и присоединился к немногочисленным зрителям. Не буду детально описывать увиденное, лишь отмечу, что в отличии от молодых тхэквондистов подготовку которых тренер вёл с явным уклоном на спорт, старшее поколение весьма долго занималось разминкой построенной на элементах тхэквондо. Примерно половину тренировки ветераны выполняли кибон-суль – базовую технику в разминочном ритме, оставшееся время они посвятили формальным комплексам пхумсе и растяжке. При этом среди зрелых спортсменов были и явно не новички. Как потом оказалось – обладатели второго, третьего и даже четвёртого данов.
На следующий день я присоединился к занимающимся и оставшиеся дни отпуска я каждый вечер тренировался без всякой оплаты. По итогу этих занятий и нескольких бесед с ветеранами я уяснил основную идею побудившую их продолжить занятия:
– детально проработанная и научно обоснованная методика подготовки в тхэквондо может применяться не только для подготовки спортсменов, но и для общефизической подготовки в школах или лечебной физкультуры;
– занимавшийся ранее тхэквондо как спортом, сможет использовать отработанные двигательные навыки для сохранения физических кондиций и остаться в искусстве надолго, а в идеале – до конца.
– возраст вовсе не помеха и для спаррингов, просто акцент при этом смещён в несколько другую сторону.
Вернувшись в Россию, я продолжил по вечерам практиковать тхэквондо, конечно больше как способ снять физическое и моральное напряжение. Постепенно вернулись утерянные физические кондиции, правда в отношении гибкости в меньшей степени. Словом к эстетическому удовольствию от практики тхэквондо добавилось заметной улучшение здоровья.
Как Вам такое вот тхэквондо?
В описании пхумсэ я кратко опишу и символизм, коим создатели комплексов наделили каждый из них. К слову сказать, ни один из мастеров, с кем мне удалось пообщаться, об этом явно не упоминал.
Гораздо важнее, на мой взгляд, рассказать о принципах выполнение формальных комплексов и о которых часто забывают «спортсмены».
Отношение к формальным комплексам в среде практиков боевых искусств весьма не однозначно. Существует несколько мнений о роли формальных комплексов, основные из них и приведу ниже:
– формальные комплексы не имеют никакой практической пользы, нужны лишь для аттестаций на пояса. Например крайне эффективные бойцы ММА вообще не используют формальные упражнения. (Ну это не совсем так, Л. Мачида практикует ката Шотокан и считает их крайне полезными).
– формальные комплексы это соль боевых искусств, кроме них ничего и не надо. Во многих школах окинавского каратэ практикуются только ката и обусловленные поединки (по сути ката с партнёром).
– формальные комплексы прекрасное дополнение к свободному поединку и физической подготовке, являются выражением метода динамической медитации.
Как видите мнения существуют диаметрально противоположные, но мне показалось показательным высказывание моего инструктора Ли Чхоль Джина « Заниматься в 45 лет только поединком ты не сможешь, природу не обманешь. Поэтому я тренирую базовую технику и туль. А как их применять я знаю» Примерно так… Мне кажется это самый рациональный подход к оценке формальных комплексов после окончания спортивной деятельности.
Так же в отношении формальных комплексов тхэквондо не редко высказывают претензии в их оторванности от реального рисунка боя, отсутствии прикладного аспекта. В сети можно встретить и более радикальные оценки, суть которых в представлении пхумсэ как просто набор техник, не более. Должен сказать, что и в Корее мне пришлось столкнуться с «пустым выполнением пхумсэ». Но и были и другие примеры, когда даже исполнение простейшего комплекса Тэкуг И Джан не оставляло сомнений в эффективности техники исполнителя.
Ещё одной претензией в отношении пхумсе часто указывается отсутствие вменяемого бункай – расшифровок боевого применения. В среде последователей тхэквондо Бунхэ (кор. термин обозначающий Бункай) практикуют немногие. Причина этого – чрезмерная ориентация на спорт. В то же время в методологии тхэквондо чётко обозначен термин «Пхумсэ бунхэ хе суль – анализ и углубленное изучение пхумсэ» – необходимость чёткого понимания приёмов в пхумсэ, способов их применения в реальной самообороне. В официальных учебниках Куккивона также используется термин —
«Пумсэ онгджунг донджак – практическое значение движений пумсэ». Здесь стоит признать некую правоту критики – расшифровки приёмов в пхумсэ не всегда применимы в реальном поединке. Здесь необходимо понимать – пхумсэ это метод изучения принципов применения техники. Мало того в современных реалиях зачастую и бункай в каратэ смотрится оторвано от реальности. Тут важнее на мой взгляд другое и пхумсэ и ката являются методами наработки навыков защиты и нападения. Методами разными в чём-то, но имеющими очень много общего.
