Я бы озаглавил данное исследование Послания к евреям «Превосходство Иисуса Христа». Иисус Христос превосходит всё, преобладает над всеми и всем.
Первые три стиха представляют собой уместное вступление. Но прежде чем посмотреть на них, мы должны заложить основу нашего исследования. Изучение послания – увлекательное приключение. Частично увлекательность объясняется трудностью этой книги. Она полна множества глубоких истин, которые сложно усвоить и которые требуют тщательного и усердного изучения. В ней есть вещи, которые невозможно понять без полного упования на Божьего Духа и без искреннего желания постичь Его Слово.
Мой бывший преподаватель Ветхого Завета доктор Чарльз Л. Фейнберг часто говорил, что Послание к евреям невозможно понять, если вы не понимаете Книгу Левит, потому что Послание к евреям основано на принципах левитского священства. Но не беспокойтесь из-за своего непонимания Книги Левит. К тому времени как мы изучим Послание к евреям, вы будете неплохо разбираться также и в Книге Левит. Но вы получите преимущество, если начнете знакомиться с Книгой Левит самостоятельно. Там описываются церемониальные символы, а в Евреям – соответствующие им реалии.
Послание было написано неизвестным автором. Некоторые говорят, что это был Павел, другие – что Аполлос, третьи – что Петр, четвертые – что другой человек. Из-за отличий в стиле, в лексике и в характере личных ссылок в посланиях, которые, как мы знаем, точно принадлежат Павлу, я не думаю, что автором Послания к евреям был он. Мы знаем, что это послание было написано верующим под действием вдохновения и обращено к страдающим, гонимым евреям, жившим где-то на востоке вне Израиля. Что касается человеческого авторства, то я согласен с одним из великих учителей ранней церкви по имени Ориген, который сказал просто: «Никто этого не знает». Его заключение очень уместно, потому что задача книги – возвысить Христа. На протяжении этого исследования мы будем ссылаться на тот факт, что послание было написано, как и все Писание, в первую очередь Святым Духом – Который нам известен.
В книге нет упоминаний об обращенных язычниках. Проблемы отношений между обращенными язычниками и иудеями в церкви тут не упоминаются и не отражены, из чего почти несомненно следует, что община, к которой обращался автор, была исключительно иудейской. Этим страдающим иудейским верующим – и некоторым неверующим – автор открывает заслуги Господа Иисуса Христа и Нового Завета в противопоставление Ветхому Завету, по которому они так долго жили и поклонялись.
Мы не знаем точного местоположения этой группы евреев – вероятно, где-то недалеко от Греции. Мы знаем, что эта община была обращена апостолами и пророками (Евр. 2:3–4). Под пророками, конечно, подразумеваются новозаветные пророки (Еф. 2:20). Очевидно, эта церковь была основана вскоре после вознесения Христа. К тому времени, когда было написано послание, там уже существовала небольшая община верующих.
Автор послания обращается также к неверующим, которые, очевидно, были частью этой иудейской общины. В отличие от многих иудеев Палестины у них никогда не было возможности встретиться с Иисусом. Всё, что они знали о Нем, было из вторых рук (Евр. 2:3–4). У них, конечно, не было новозаветных писаний, потому что таковые, как свидетельство, еще не были собраны вместе. Всё, что они знали о Христе и Его Евангелии, проистекало от их верующих соседей или, может быть, непосредственно из уст апостола или пророка.
Послание, должно быть, написали после вознесения Христа, состоявшегося в 30 г. по Р. Х., и до разрушения Иерусалима в 70 г. по Р. Х., потому что храм еще должен был существовать. Я полагаю, дата написания близка к 70 г. – может быть, 65 г. Мы знаем, что никаких апостольских миссионеров из Иерусалима у них не было по крайней мере в течение семи лет с тех пор, как там была основана церковь. Должно было пройти немало времени, пока благовестники добрались до этой иудейской общины, потому что она была удалена от них на много километров. А после того, как они достигли ее, должно было пройти какое-то время, чтобы верующие получили обучение, – что отражено в самом послании.
Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища (Евр. 5:12).
Иначе говоря, он имеет в виду: «У вас было достаточно времени, чтобы стать зрелыми, но вы таковыми не стали».
Мы должны понимать, что послание адресовано трем основным группам людей. Если не иметь в виду эти группы, книга становится очень запутанной. Если, например, как говорят некоторые, она была написана исключительно для христиан, возникают сложные проблемы при истолковании ряда отрывков, которые вряд ли могли бы относиться к верующим. А так как в ней столь часто упоминаются верующие, она не могла быть написана только для неверующих. Так что автор должен был иметь в виду и тех, и других. Фактически, он обращается к трем основным группам иудейской общины. Такова основа для понимания послания, и тут читатели часто путаются, особенно при истолковании глав 6 и 10.
