Как возникла Вселенная? Что было, когда ещё ничего не было? Говорят – Большой взрыв. Было бы глупо отрицать наличие первого взрыва – первого объекта Вселенной в далёком прошлом. Вопрос только в том, что это был за объект, как он сформировался, и по какой причине, собственно, произошёл взрыв? В чём действительная причина Всемирного потопа?
Если всё современное человечество от семейства Ноаха (Ноя), то чем объяснить расовые различия? Одиноки ли мы во Вселенной? Отчего Земля живая?
В чём причина обратного, осевого вращения Венеры? Почему Земля, в отличие от всех планет и спутников Солнечной системы (далее СС), раскроена на континентальные плиты? Какова природа магнитного поля Земли и других небесных объектов? И как объяснить гелио-магнитный парадокс, связанный с периодической сменой якобы магнитных полюсов Солнца (примерно каждые 11—12 лет)!? Ведь с точки зрения инверсии магнитного поля Земли, которая происходила крайне редко, это маловероятно… Тогда возникает вопрос: возможно ли такое, что мы имеем дело с некоей, неизвестной науке конфигурацией вращения Солнца, в результате чего периодически и вполне закономерным образом меняются его географические полюса, а никак не магнитные?
Какими силами был обусловлен переход низшей формы материи к высшей: газы – минералы – растения – морские обитатели и птицы – животные – человек? Как устроен тот загадочный, универсальный механизм, ответственный за генерацию фундаментальных сил и их взаимодействия?.. Для чего мы живём? Кто-то скажет, мол, жизнь бесцельна и не имеет смысла… Но всё резко меняется, когда ставится вопрос о самом непостижимом явлении природы – существовании в мире материи мужского и женского начал. Ясное осознание причины этого феномена заставляет взглянуть на мир совершенно с иных, непривычных позиций…
Что такое конец света? В иврите говорится «кец аямим», что в дословном переводе означает «конец этих дней». Как сказано у пророка Ишайяу (Исайя), «И будет в конце этих дней». Вопрос: каких дней? И какие такие дни наступят после этих дней? Ведь конец одного всегда означает начало чего-то другого. Но что же именно нас ждёт перед концом, в процессе самого перехода и непосредственно за ним? Как всё это осознать, чтобы понять и принять?
Ведь ни гелиоцентризм Н. Коперника, ни теория относительности А. Эйнштейна, ни множество современных экзотических концепций, оперирующих категориями пространственно-временных искривлений, или допускающих существование множественных параллельных Вселенных, не дают утвердительного ответа ни на один из вышеперечисленных вопросов… И очень сомнительно, что эти явления будут открыты случайно или по отдельности, хотя вполне могут явить себя в качестве побочных эффектов некоей, обобщающей эти явления теории. Способна ли идея, предлагаемая в этой книге, показать рациональное видение причинно-следственного, хронологического генезиса Вселенной? И если осмеливается предложить такую идею, то чем мотивирует свою осведомлённость? В чём её сила?
ТОВ – теория одноцентрической Вселенной, представленная в этом исследовании, сильна своим оригинальным, еще никем не опробованным подходом к пониманию природы возникновения мира. Концептуальная новизна идеи состоит в том, что автор соединил в ней две составляющие, которые раньше не пытались совместить. И уже только по этой причине она радикально отличается от существующих гипотез на данную тематику.
Эта связь представляет собой синтез познаний, накопленных человечеством, с оригинальным текстом Торы, где каждый день Творения соответствует одному миллиарду лет в современном летоисчислении. При этом каждый последующий день Творения сопровождался революционными, энергохимическими преобразованиями в недрах Земли, что приводило к кардинальной трансформации внутренней структуры планеты, крупномасштабным изменениям её рельефа, вымиранию прежних и появлению новых форм жизни на её поверхности.
«То как бич для земли Его, то как милость Он наводит это» (Иов 37:13). Данное утверждение основано на возрасте Земли и объектов СС, определённых наукой в 4,6 млрд лет. Что касается недостающих 1,4 млрд лет, то, согласно ТОВ, именно такой отрезок времени понадобился зарождающейся природе на формирование – из первоначальной, своего рода необразной субстанции газообразного состояния вещества, и далее – твёрдой материи, в которой и запечатлелось время её образования.
Таким образом, возраст Вселенной от момента её зачатия составляет 6 миллиардов лет до всемирного потопа и 5780 лет – после него, в соответствии с послепотопным, лунным календарём Торы, ознаменовавшим собой начало новой эпохи на Земле, связанной со сменой времён года.
Причины и следствия всемирного потопа, как космического явления глобального, неповторимого характера, изложены в соответствующих главах данного исследования. Книга изучает природные явления с позиции, так сказать, нон-фикшн, как невымышленной истории, построенной на принципах хронологически-фактологической аксиоматики.
Что имеется в виду? Нам частично известно что, но неизвестно – почему. И для построения мозаики Вселенной необходима теория, которая была бы способна объединить разрозненные осколки известных и неизвестных пока фактических знаний некоей системно-обобщающей, непротиворечивой, логически последовательной интерпретацией. Такой интерпретацией, в которой процессы зарождения и развития Вселенной были бы легко прослеживаемы и четко определяемы в причинно-следственной упорядоченности своего природного естества. И не будет сверхъестественным, если вдруг окажется, что именно за рамками привычных мировоззренческих концепций находится тот кладезь непознанного, в котором все научные достижения прошлого и настоящего соединятся между собой в форме новой научной парадигмы.
Как обычно начинают изложение гипотез о Вселенной? По некоему относительно стандартному шаблону: сначала пространный экскурс в историю прошлых воззрений, затем критика существующих концепций, и только потом начинается изложение собственных идей, в которых современный читатель, пребывающий в условиях глобальной ломки стереотипов, надеется найти ответы на главные вопросы Бытия – кто мы, откуда, куда мы идём? Но не находит ответов. Ибо как их найти, если в этих, чисто механистических гипотезах напрочь отсутствует само дыхание Жизни? А ведь элемент Живого должен являться, с точки зрения живого наблюдателя, первостепенной основой любой теории, претендующей на статус истинно научной, не так ли?
