Антон Рутков - Уязвимость

Уязвимость
Название: Уязвимость
Автор:
Жанры: Книги по философии | Общая психология | Современная русская литература
Серии: Нет данных
ISBN: Нет данных
Год: Не установлен
О чем книга "Уязвимость"

Мамонтёнок плывёт на тонкой льдинке по течению. Кругом вода, небо и земля: под водой рыбы, в небе птицы, на земле люди. Поодаль на таких же льдинках плывут другие мамонтята. Он мысленно машет им хоботком. Он знает – малейшее движение может опрокинуть в воду и его, и их. Тогда будут накормлены птицы или рыбы. А если это заметят люди, они могут и спасти утопающих. Но он не хочет кормить и людей. Он хочет показать и себе, и таким, как он, каким прочным может быть тонкий лёд под ногами мамонтёнка.

Бесплатно читать онлайн Уязвимость


© Скукины Дети, 2019


ISBN 978-5-4496-5776-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Твоя задача

Твоя задача стоять неподвижно, не издавая ни звука. Как только ты заметишь выводок извивающихся змей под ногами и стаю чёрных птиц кружащих над головой, у тебя будет лишь один шанс остаться невредимым. Только ты захочешь отогнать одних, на тебя тут же бросятся другие. Знай это. Топнешь ногой – и змеи поструятся по сторонам, но птицы, – они только этого и ждут, – как по команде ринутся на тебя с такой скоростью, что ты не успеешь поднять головы. Всё пропало и в противоположном случае: стоит тебе махнуть рукой на стаю птиц, как они разлетятся в разные стороны, а змеи, – не успеешь заметить, – обовьют тебя с ног до головы так стремительно, что последний вдох твой не будет глубоким. Стой неподвижно: змеи под ногами, птицы над головой, – они заметят тебя только тогда, когда ты начнёшь для них существовать, когда ты начнёшь… реагировать. Существовал ли ты до того, как среагировал? Скорее всего, ты просто подумал, что можно изменить позу на более удобную и выгодную, и тем самым только пробудил их. Существование есть уязвимость.

Непримиримость

Моё присутствие в мире и мир в моём присутствии функционируют по определённым законам. Они представляемы мною. Нельзя сказать, что мир существует по известным мне законам, они мне неизвестны – я способен их лишь представить. Моё же присутствие в мире немыслимо без моего представления о том, как он функционирует. То же и для мира: функционирование для него невозможно без его представления обо мне. Он так же не властен надо мною, попирая мой собственный закон, как и я не властен над ним в том же самом случае. И нам приходится считаться друг с другом, а не только мне с ним, как можно подумать на первый взгляд, иначе бы мы не смогли сосуществовать, а мы сосуществуем. Сосуществование это, однако, во многом, не взаимопроникновенно, оно более обособленно, чем связано. Для меня мир внешен: я существую отдельно, но ни отделимо. Для мира внешен я, где «внешен» здесь лишь характеристика поведения, но не места.

Принять мир – значит принять доминирование его законов над своими. Это значит утвердить источник не власти, а источник происхождения этих законов выше и истиннее своего источника, пускай он и, в конечном счёте, может быть не отделён от мира. В общем и целом это есть не что иное, как складывание полномочий и передача ответственности: поскольку источник законов мира становится выше, весомей и первостепенней, равно как и сам мир, стало быть, и судьи и палачи мира сего, так же – выше. А что есть у меня – возможность представлять одновременно и закон мира и свой, и я становлюсь непримирим. Я непримирим с миром и мир между нами не наступит никогда, поскольку он требует от меня признания его истинности, – то есть превосходства, – а не моей. Я же, вынужден отвергнуть это требование, по тем же причинам, по каким не могу принять его. В случае признания его истинности мир также не наступит. К добровольно примкнувшим мир проявляет равнодушие и ищет восставших. Носитель бунта, а стало быть, и источник бунта заглавная его цель. Знание причин бунта и следующих за ними возможных последствий и результатов есть гарант его дальнейшего стабильного функционирования.

Я могу ненавидеть эту махину, могу любить, но тогда она будет равнодушна. Я же – непримирим, а значит необходим. Это не значит, что я признал источник его законов первостепенным. Я просто ищу гарант своего дальнейшего существования.

Сочувствие

Всякий раз, когда я сталкиваюсь с желанием, оказывающимся сильнее моей воли, я не вижу другого выхода, кроме как либо поддаться ему, либо найти желание более сильное, чем это. Становиться сильнее самому незачем, ибо я не слаб, не силён, я – ищу. Если же более сильное желание снова окажется сильнее моей воли, я буду искать другое. Таким образом я не испытываю силу своей воли, а ищу то, чего в действительности хочу. А хочу я уличить желание в наготе, иначе – в преступности. Что значит найти желание? Это значит изобличить его. Моя задача не пристыдить его, не поймать, а понять. Чтобы понять, нужно не прятать и не прятаться, а искать и выявлять.

Вес

Слова имеют вес в том случае, когда за ними скрывается молчание. Но не пустое, а тяжёлое, вымученное. Такие слова могут быть поданы и хладнокровно и громко: в первом случае они превращаются в вечную мерзлоту; во втором – в сезонные ветра.

Кольцо

Меня носит по замкнутому кольцу своих мыслей. Чего я хочу больше всего – разомкнуть это кольцо. Если таким образом я не сумею достигнуть желаемого умиротворения, то хотя бы дам свободу мыслям. Если хоть они получат своё, то и для меня надежда на то же самое окажется не беспочвенной, не оправданием, а чем-то, пускай утешительным, но не призрачным.

Мать

Я лежал и не мог понять – какую мать больше люблю: ту, которая не смогла стать той, какой должна была стать; ту, какая должна быть; ту, что несётся неведомо куда, вращаясь вокруг солнца; или же ту, что несовершенством своим породила метания мои в этом вопросе и сам вопрос. Я не смог понять, не смог сделать выбор, то есть всё-таки – последнюю, свою?

Колесо

Рисуем колесо, получается не совсем правильной формы, почему-то правильной никогда и не получалось. Может от того, что рисуем от руки? Кстати говоря, никогда и не видал я в жизни ни одного колеса правильного, ровного. Не от того ли, что все колёса от рук?

Нарисовали. Не как учили, а как учились. Вроде бы получилось. Итак, берём одной рукой белый лист бумаги, его нужно будет придерживать, другой берём за край колеса, аккуратно, чтоб не замараться, краска ещё не до конца высохла (кажется снова не дотерпел, хотя ждал и терпел, что есть подтверждение терпения, значит мы знакомы, я знаю терпение и оно меня, что важнее, а большего и не дано. И разве дотерпеть до конца не значит ниспровергнуть терпение с трона его, а стало быть, и обесценить то, ради чего терпишь) и, прилагая не мало, но и не много усилий, в меру, только в меру, не иначе! Даём импульс и вот оно! Вращение!

Колесо вращается с постоянной скоростью, не слишком быстро, не слишком медленно, краски смешиваются, мазок на мазок, переплывают плавно, перемещаясь до неузнаваемости и снова повторяя первоначальный облик колеса. Под действием центробежной силы колесо приобрело правильную форму, вращение принесло свои плоды, каждая точка радиуса стала равноудалена от центра. Время летит, время дать новый импульс, ловим край колеса на моменте вращения и добавляем! Вращение! В самом начале этого не было заметно, но теперь отчётливо видно, как краски покидают колесо, плавно разбрызгиваясь по листу. Нужно ли остановить колесо, можно ли остановить? Приостановить?


С этой книгой читают
«Идейная живопись и программная музыка хотят отвлеченные мысли изображать, рисовать и выражать первые – красками, а вторые – звуками; символическая же поэзия хочет, чтобы и само «слово действовало не своим содержанием, а звуками…»
«…Половое чувство есть выражение перехода организма от роста и развития к воспроизведению, к созданию существа, подобного себе во всех частях и частицах. Но что будет, если обратить в сознательное действие этот переход, понимаемый как повторение того, что происходило в организме?…»
Учебное пособие подготовлено на основе лекционного курса «Философия религии», прочитанного для студентов миссионерского факультета ПСТГУ в 2005/2006 учебном году. Задача курса дать студентам более углубленное представление о разнообразных концепциях религии, существовавших в западной и русской философии, от древности до XX в. В 1-й части курса рассмотрены религиозно-философские идеи в зарубежной философии, дан анализ самых значительных и характер
В сборнике представлена переработанная редакция краткого поэтического пересказа избранных «Диалогов» древнегреческого философа Платона
Что такое патриотизм? Каждый ответит, что это любовь к родине. На вопрос «Что такое родина», каждый ответит: «Моя страна». Но в этом корень проблемы. Любовь к своей стране или нации непременно ведет к самовозвышению и, как следствие, появлению таких понятий, как национализм, ксенофобия, шовинизм и расизм. Однако патриотизм был и остается основной силой, позволявшей нации выживать и сохранять свою самобытность. Как человек защищает свою семью, так
В последнее время мир сильно меняется. Однако, не все новое – лучшее. В своей новой книге В. Б. Слезин анализирует процессы, изменяющие лицо западной цивилизации и пытается соотнести их с тем, что происходит в России. Каковы же будут последствия глобализации для мира и стоит ли России во всем подражать Западу?
Сколько стоит стакан воды для умирающей матери, чтение сказки на ночь ребенку, помощь прохожему или другу? Не ищите калькулятор – все посчитает система "Гарант-пэй". И мгновенно оформит договор на оказание любой, даже самой мелкой услуги, выставит счет, удержит налог. Или штраф за навязанную услугу.
Қазақ хандығы – шаруашылықтың дамуы, өндіргіш күштердің өсуі, феодалдық қатынастардың қалыптасуы нәтижесінде ерте заманнан бері Орта Азияның ұлан-байтақ өңірін мекендеген көшпенді тайпалардың бірыңғай этникалық топ – қазақ халқының негізінде бірігуі арқылы XY-ғасырдың орта шенінде құрылды. Қазақ хандығының құрылуына 1457-жылдан кейін Керей мен Жәнібек сұлтандардың Әбілхайыр хан үстемдігіне қарсы күрескен қазақ тайпаларын бастап шығыс Дешті-Қыпшақ