I. Очень длинное предисловие
«Не говори: это произошло случайно, а это встретилось само собою. В том, что существует, нет ничего безпорядочного, ничего неопределенного, ничего напрасного, ничего случайного… Сколько волос на твоей голове? Ни один из них не забыт у Бога. Видишь ли, как ничто, даже самое малое, не избегает надзора ока Божия?»
свт. Василий Великий
Государствоможно уподобить автомобилю, кораблю, паровозу, самолету – любому «транспортному средству» – мчащемуся в неизвестном направлении; или, так скажем, мчащемуся туда, куда направляет его рука водителя, штурмана, рулевого.
Понятное дело, что от поведения пассажиров этого «транспортного средства», тоже зависит успех предприятия по доставке этих пассажиров в заранее назначенное место. Ведь, если они, например, развеселившись или наоборот, рассорившись, начнут раскачивать это «транспортное средство», оно может перевернуться, а пассажиры могут погибнуть, не доехав до пункта назначения.
Вы, правда, можете спросить: – «А, какой же пункт назначения вы имеете ввиду? Куда должно доставить нас это «транспортное средство», которое мы называем «государством»?».
Собственно, этому и посвящена наша книга.
Здесь мы сделаем небольшую остановку, чтобы прояснить вопрос об условиях, которое должно создать нам государство – наше «транспортное средство» – чтобы благополучно доставить нас в нужный пункт назначения.
Остановка эта нужна нам для того, чтобы понять: на каком языке мы с вами разговариваем.
Вы скажете: – «То есть, как это на каком? Ясное дело, что на русском!»
На русском-то, на русском; но я имею ввиду что-то другое.
Представьте себе (это случай из реальной жизни), по палате с больными, лежащими на кроватях, идет врач и медсестра, останавливаясь около каждой кровати. Вот они останавливаются около кровати с безнадежно (априори) больным, «сроки которого – сочтены».
Врач, указывая на больного (указующим) перстом, вполголоса говорит, обращаясь к медсестре: – «Кадавр!»
«Кадавр» – это значит – труп.
Через некоторое время больной – выздоравливает (sic!), и благополучно покидает больницу.
Рассказывающий этот случай, вузовский преподаватель философии, говорит: – «Видите, как одно слово – вылечивает больного!».
Слушающий этот рассказ, думает про себя: – «Как же, как же! Этот врач (да, и рассказчик тоже) не знает Кто в Доме Хозяин!». В данном случае, у врача в «плане» – смерть больного – «медицина бессильна!». Но, у Того, Кто в Доме Хозяин – другие планы[1]…
Здесь мы покидаем «остановку»: читателю понятно, что «рассказывающий» – атеист, «слушающий» – православный человек; и разговор[2] между ними идет на разных языках.
«Врач – инструмент Бога» – это отлично понимал хирург и священник Лука Войно-Ясенецкий. И, поэтому перед каждой операцией он обращался к Богу с молитвой и просьбой о помощи; и все его операции были успешны.
То же касается и выдающегося русского полководца Суворова Александра Васильевича – без молитвы и обращения за помощью к Богу он не начинал ни одной битвы, ни одного сражения. И, поэтому никогда – не проигрывал.
Спрашивается, какойязык выберите Вы для общения друг с другом, с водителем и пассажирами «транспортного средства» – государства, гражданами которого мы являемся?
И, повторим, как это повлияет на движение нашего «транспортного средства»? И, доедет ли оно до пункта назначения или перевернется в пути, растеряв и передавив большую часть своих пассажиров?
Выборкакого языка решит проблему единства пассажиров, двигающихся к тому пункту, который предопределенПромыслом Божьим?
Наверное, вы выберите язык, на котором общаются те пассажиры, которые понимают язык Того, Кто в Доме Хозяин – язык Водителя, Штурмана, Рулевого…
В разговорах мы часто употребляем такое понятие, как адекватность – т. е. насколько правильно мы понимаем окружающий нас мир, вселенную; «адекватность – по определению Фомы Аквинского – соответствие предмета и истины о нем».
Последние полтора века для нашего государства – современной России – не прошли безследно. Духовный подъем 40-х гг. прошлого столетия, ознаменовавшийся победой 1945 года в Великой отечественной войне и рост числа православных в России в конце XX – начале XXI века, совпали с выбором определенной частью общества пути вестернизации – т. е. принятия западного образа жизни; пути, приводящего к духовному оскудению, коммерциализации общественной жизни, утере государственного инстинкта и важнейших духовно-исторических ориентиров.
Или, другими словами, определенной и достаточно большой частью населения была утеряна адекватность по отношению к окружающему нас – миру, удовлетворяющая не только потребительским человеческим инстинктам, нужным для материального существования в земной жизни, но и согласующаяся с требованиями, предъявляемыми к человеку Создателем – для жизни вечной. Язык общения с Богом – этой частью общества – был утерян, и оно перестало понимать «сигналы», посылаемые Создателем, перестало ощущать силу Божественного Присутствия.
В связи с этим, именно в этой части общества остаются вопросы, которые часто не находят своего удовлетворительного объяснения, остаются без ответа и, в конце концов, пропадают, предаются забвению, «за кормой корабля» – который мы называем Россия – несущегося в неизвестность.
Именно поэтому, основное внимание в книге уделено феномену – автор считает его основным в истории России XX века – феномену деления российского общества на красных и белых (см. статью в интернете «Красные, белые и…русские»); которое и явилось причиной
