Ма Виджаялакшми - Йоги Рамсураткумар. Волны Любви

Выражаем признательность всем тем любящим душам, чьей благой судьбой было встретить Бхагавана и кто великодушно поделился с нами своими переживаниями, особенно – Шри В. Ганешану.

Благодарим Шри Карунакарана за редакторскую работу, Свамини Сатьямриту за то, что сделала корректуру, Шри М. Р. Венкату Субраманиана за то, что набрал этот текст и оформил книгу.

И последнюю, но наибольшую благодарность мы выражаем Шри Т. С. Аруначаламу, который положил начало этой работе, благословил ее и сделал ее возможной.

Это попытка отобразить лишь несколько волн того все продолжающегося океана Любви и Милосердия – Йоги Рамсураткумара. Его бесконечной Милостью пусть все мы поглотимся этим Океаном.

В анналах этого мира Йоги Рамсураткумар является поистине присутствием духовного исполина. Его любовь, нежность, могущество и способность преображать уникальны. Его безмерную Милость и благословения испытали на себе воочию лишь немногие, но Его влияние на нас продолжается.

Это крошечная попытка уловить крупицу сущности этого великого существа, которое продолжает пребывать с нами в своей тонкой форме, проливая свою любовь и благословения на всех.

Он всемогуще заботится о нашем благе и внимательно присматривает за всем, что оказывает влияние на нас.

Много лет назад я попросил благословений Йоги Рамсураткумара перед началом путешествия в Катманду вместе с моей семьей. Эту просьбу я выразил в маленькой хижине около 7:15 утра. С сияющими глазами Йоги Рамсураткумар произнес:

И конечно, я в изобилии получил милость Йоги.

Несколько месяцев спустя некоторые из нас, глядя на гору Аруначалу из кампуса ашрама, с изумлением отметили, что на ее склоне несколькими футами ниже вершины запечатлен «Божественный лик» нашего Гуру Махараджа, естественно прорисованный, со всеми деталями, так что мы могли видеть тюрбан, лоб, глаза, усы и бороду. Не оставляло сомнений, что это был Йоги Рамсураткумар. Этот образ можно видеть и сегодня.

Как-то раз Учитель непроизвольно воскликнул, что из века в век пребывает в святилище храма Аруначалешвары. Тогда как, если бы его спросили, где он живет, в обычной ситуации он бы указал на дом на улице Саннадхи. Нужно ли больше доказательств, чтобы утверждать, что Йоги Рамсураткумар – это Аруначала, а Аруначала – Йоги Рамсураткумар? Вот тогда я и осознал, что нахожусь в присутствии Шивы в Тируваннамалае.

Давайте же получим проблеск стхала пураны Тируваннамалая. Именно здесь Господь Шива предстал в образе столба огня, сказав Свое слово соперникам – Брахме и Вишну. Вишну – после всех своих попыток погрузиться к основанию столба – признал невозможность определить местонахождение Святых Стоп Шивы, в то время как Брахма пытался лететь все выше и выше, чтобы увидеть голову Шивы. В своих попытках обнаружить начало и конец Господа Шивы Вишну и Брахма потерпели поражение. Затем, в ответ на их молитвы, Шива предстал перед богами в виде горы Аруначала, вокруг которой [в знак выражения почтения] совершила обход богиня Парвати. Йоги Рамсураткумар сказал:

Эти слова столь вдохновляющи.

«Йоги Рамсураткумар. Волны Любви» – так назвала книгу ее автор Ма Виджаялакшми. Книга читается легко, и ее содержимое, несомненно, останется в умах читателей. Когда кто-то, кем бы он ни был, пытается писать о Бхагаване, мы должны помнить, что всю полноту нашего вездесущего Учителя описать невозможно, и никто не может сказать, что знает о Всеобъемлющем Управителе Йоги Рамсураткумаре всё.

Я чувствую себя, как малое дитя, поднимающее один-два камешка на бескрайнем морском берегу, когда пытаюсь написать предисловие к этой книге, уступая любви ее автора к Йогиджи. Даже если ею может быть описана лишь крупица Вишварупы, я могу попытаться раскрыть лишь часть атома, который во времена моей учебы в колледже считался неделимым. На побережье человек видит нескончаемое число волн, быстро накатывающих на берег. В какой-то момент они замирают и затем, еще больше ускоряясь, откатываются назад. Это прекрасная картина. Однако созданные автором волны Любви источают благоухание и никогда не откатываются назад.

Это было на улице Саннадхи, когда Бхагаван вдруг начал танцевать Свой космический танец и воскликнул:

Все почитатели очень разные, но их можно разделить на две основных категории: серьезные и случайные. Впрочем, и те, и другие подспудно испытывают воодушевление от тех или иных аспектов многогранной Бесконечности, другое имя которой – Йоги Рамсураткумар. Это имя, как возгласил Гуру Махарадж, было дано миру Отцом.

Учителя не придают большого значения тем событиям, которые мы называем чудесами и которые приводят к желаемым результатам. Для них это – лишь часть их космической работы, ведь Единственное Бытие – это одновременно и причина, и следствие.

Если человек очень голоден, если он не мог добыть себе пропитание, если он день или два голодал, то его не будет интересовать ничего, кроме пищи. И ради еды он согласится на все, что может иметь разрушительные последствия. Это тот случай, когда в ашрам приходят по необходимости, ради прасада. Такой человек с готовностью выполнит любое условие, к примеру воспевание божественного Имени. Это может быть механическим или вообще не иметь значения, так как делается за вознаграждение. Именно поэтому Учителя не хотят, чтобы мы были связаны этим. Если потребность в прасаде удовлетворена, воспевание Имени станет искренним. Впрочем, всякое правило имеет исключения, так что встречаются и просто едоки. И опять-таки это лила (игра) Учителя: если желание поесть удовлетворено, может появиться желание к повторению Имени.

Автор ярко описала много важных событий, которые затрагивают сердце и настраивают на бхакти (любовь) по отношению к Учителю. Многих почитателей впечатляет реальная помощь, а не жесткие и суровые принципы духовности или садханы. Видимые результаты и чудеса работают, как быстрое лекарство. Как только происходит быстрое излечение, в духовной садхане сами собой появляются новички, и почитатели второй категории возвышаются до первой. Йогиджи однажды сказал, что, подобно некоторым Учителям, Отец может завоевать доверие искателей, демонстрируя чудеса и материализацию. Но это не общее правило, и таким вещам не следует придавать слишком большое значение.