Эта книга служит документальным, научным и библиофильным целям. В ней упоминаются исторически и научно значимые события, которые в рамках современной сильно контролируемой манипуляциимнений умалчиваются или сделаны труднодоступными.
Представления процитированных авторов ни в коем случае не соответствуют полностью убеждениям автора этой книги, точнее моему. Они не находят одобрения особенно тогда, когда авторы объясняют историческое развитие преимущественно как результат заговоров каких-либо мировых или скрытых сил и слишком мало уделяют внимание другим историкообразующим силам, прежде всего роли идеологических, культурных и научных, государственно-правовых, образовательных, политических течений среди населения и СМИ и, в зависимости от этого, роли массового внушения, созидания страха и промывания мозгов, безумия ниспослания, избранности, и расизма, сексуализации, наркомании, вытеснения вины, отвержения вины и невроза из-за чувства вины.
Я сознательно дистанцирую себя от всех высказываний, которые могут ранить достоинство одного человека или целых народов и групп или приписывают меньшинствам определенное поведение, прежде всего, если это годится для того, чтобы опорочить, разрушить мир или нарушить порядок свободного правового государства. Однако я воздержусь от завуалирования подобных утверждений чернением, чтобы выполнить свое научное обязательство по документально верному воспроизведению произведений. Я прекрасно вижу проблему перепечатывания такой книги, как эта. Процитированные авторы используют термины, формулировки и аргументации, которые сегодня, после произошедших событий в Третьем Рейхе не будут приняты каждым. Я сам выбрал бы другие определения и формулировки.
В действительности у процитированных издателей этой книги речь не идет о дискриминации, а о защите от поведения, разрушающего народы, культуру и свободу, о положительном развитии каждого человека и его общества. Издатель этой книги, то есть я, исходил из исторических, философских и этических утверждений. Ясно, что освобождение, которое, прежде всего, должно проходить на духовном уровне и охватывать обе стороны, может быть приведено преимущественно посредством образца, просвещения, воспитания, культуры, как и мобилизации гордости и воли самосохранения, воли свободы, воли права, воли правды и воли к прекрасному. В этих рамках историческое исследование, документация и публицистика имеют гигантское значение. При этом исследование, учение и публицистика должны быть свободны. Также нужно свободно вносить необходимую документацию в поток исследований и публикаций, которые возникли под влиянием духа времени в более ранние эпохи истории и, поэтому не всегда свободны от недостатков. Если человеку дается право жить полноправным гражданином в свободном демократическом правовом государстве, то ему должна также предоставляться возможность выбора между правильным и неправильным в ожидании, что большинство людей не станет злоупотреблять этой свободой, а позитивно и критично ее использует.
«Каждая раса имеет своего рода определенные силы. Каждая раса внесла свою лепту в развитие человечества. Но решающим является то, какие способности характеризуют отдельную расу, как выглядит и оценивается ее вклад в историю человечества. Было бы полностью неверным, если мы по определению люди нордической расы не увидим сил других рас и не захотим их признавать. Тогда мы не можем требовать от других того, чтобы они заметили и признали преимущества нордической расы. С другой стороны нам совсем не обязательно отказываться от подчеркивания культурно-творческих сил. Напротив, это наша обязанность, не ради царящей сейчас „догмы“, а ради нашего самоутверждения, ради уважения и признания, которыми мы обязаны нашим отцам и прадедам, ради будущего всего немецкого народа, которое тысячи лет назад создали наши предки, освятить правильно и предоставить доступ для проверки всем тем, кто борется за признание правды,. Поэтому все нижеследующее не направлено против других рас и народов. Оно должно их побуждать и призывать к доказательству своих специфических способностей с одной стороны, а с другой стороны должно им показать, насколько выдающейся была созидающая сила севера и нордических людей не только тысячелетия, но и десятки тысяч лет. С обоснованной гордостью мы хотим узнать поступки и способности наших предков, мы хотим осознать проявления и события древних времен и извлечь оттуда обязательство, вложить все наши силы в то, чтобы быть достойными наших предков и когда-нибудь и гордо устоять перед нашими внуками и правнуками.»
(«Свет с севера»/ Курт Пастенаци/ стр.7)
В моей первой книге «Забыто – не потеряно» в первой части общей цели моего вклада в дело просвещения людей я подробно рассмотрел недооцененные всеми нами аспекты душевной проблематики. Все действия этих законов о появлении души и ее дальнейших путях созидания не могут пройти незамеченными мимо каждого, если познакомиться с течением мировой истории (что мы и предполагаем сделать в этой книге). Проявления законов проникают с полной силой во все этапы развития, то есть они действуют творчески в образовании традиционного порядка, в возникновении всех законов, регулирующих жизнь всех общественных прослоек народов. Эти действия вышеназванных законов возникновения души играли для всего человечества значительную роль в возникновении семьи, рода, племени, расы и народа. Вопросы души, расы и народа так тесно взаимосвязаны со всей мировой историей, что противоположные явления и влияния на социально-общественное, внутри- и внешнегосударственное и общеполитическое положение гигантского мира на нашей Земле действуют по сегодняшний день. Это означает, что нельзя исключить историю отдельных народов и историю всего человечества из этой взаимосвязанной игры.
До сих пор я лишь слегка затронул тему «народная душа», поскольку для этого необходимо основательное рассмотрение (изучение). В произведении М. Лудендорф «Действия и формообразования души – часть 2: «Душа народа и творцы ее власти» вы, любезный читатель, можете найти значительно более глубокие знания и увеличить свой собственный опыт. Здесь в связи с вышеназванной основной темой этой книги мы не только будем затрагивать аспекты народной души, но и часто использовать их.
Для всех читателей, даже для тех, кто получил из книги «Забыто – не потеряно, часть 1» в некоторой степени глубокие познания в области души, трудно даже приблизительно получить ясное представление о народной душе как единой субстанции в народе (то есть в нас людях). Как и душа индивидуума, народная душа действует своими собственными инструментами: характерный вид сознания и ее восприятия эго. Настолько же трудно составить ясную картину того, что эта же народная душа выполняет свою священную и своеобразную задачу среди народов нашей Земли.
